超度

家裡供祖先牌位有忌諱嗎？

 問：第一個就是，家鄉祖先牌位已經燒掉了，是否可請牌位在家裡面供養參拜，

有什麼方法較為圓滿？

答：可以，如果你家裡有佛堂，你把你祖先牌位供在佛像的旁邊，

每天誦經、念佛給祖先迴向，這樣比什麼都好，這是最圓滿的。

如果長久供一個牌位最好是供木頭的，供一個正式的牌位，永久的牌位，非常之好。

 問：第二個問題，他說內人有六姐妹，已婚嫁，排行老三，無男丁，父已逝，安奉佛光寺，

是否可請牌位回宅奉養、參拜？

答：這個跟前面是一樣的意思，可以的，

學佛的同學家裡供祖先牌位沒有忌諱。

佛教導我們第一句話就是“孝養父母，奉事師長”，

所以我們自己不但供祖先牌位，也供老師的牌位，你們在這邊都可以看到。

我們老師也都往生了，我們供奉他的牌位，供奉他的照片，時常瞻仰，提醒自己，

不敢忘記父母、老師的教誨，這就是孝親尊師。


（淨空法師•答香港參學同修）

問：他說請教您發給大陸的幽冥界眾生的皈依證書，是在給眾生皈依後燒掉。

那上面有您老人家的德號，還有淨宗學會的印，

大陸做的皈依會不會失去您老人家指導的意思？ 會不會做做變形？

答：這個不會的，諸位放心，我們世間有很多界限，國家有界限，

幽冥界裡頭沒有界限，都是通的。 所以這個不用去分別，也不用執著，都可以通用。

問：另外為親友在道場立牌位，是否必須在家中播放《地藏經》，啟請他們來聽？

 或者請他們在道場中專心修行就可？ 如請他們到家中或者是道場兩邊跑，是否不專心？

答：你想的很周到。 在他們那個境界裡頭沒有時空界限，所以不像我們現在，

我們遠地方要乘車、坐飛機，他不要，他念頭一想他就到。

他到國外也不需要簽證，也沒有國家的界限。

 所以那個空間跟我們的空間不一樣，我們不需要顧慮這麼多。

道場聽經很好，在家裡面聽經也很好，都可以。

問：在家裡可供萬姓祖先牌位嗎？

答：可以，我們是這樣提倡，

希望大家不要忘記自己的祖宗，也不忘記別人祖宗；

我們敬重自己的祖宗，也敬重別人的祖宗，


這樣子好，這樣子心量自然就擴大。

問：家裡供奉的佛像旁，是否可以供奉“遍法界虛空界眾生之往生蓮位”？

答：可以。

問：香爐與供水是否需要多準備一份？

答：不需要。

 尤其住在都市，都市裡面現在都是公寓房子，香燒太多造成空氣污染，這個要注意。

在公寓裡面一支香就夠了，最好用短的香。

現在有這麼長的香，用這個就可以，不要用長香，盡量減少污染。

真正超度先人不在儀式，是在你的修持

問：這位同修也是香港的，他的問題，本人除了清明、重陽、盂蘭盆節會超度先人外，

每當佛堂有佛七、梁皇懺、放焰口和放蒙山等，本人亦會參與，以求超度逝世的親人。

 這些儀式本人也持續參與了好幾年，請問法師，這些儀式是否真的能超度先人？

答：真正超度先人不在儀式，是在你的修持，

你的真誠跟你的修持，那才是真正超度的因素。

我們看倓虛老法師的《影塵回憶錄》，那是倓老法師的傳記，

裡面記載有一則超度亡靈的事情，你讀了之後就明白了。

那是在老法師還沒有出家之前發生的事情，他們有三個朋友開了一個中藥舖，

其中有一個朋友學佛很虔誠，每天讀《楞嚴經》。

也沒有人教，他們也沒有師父，就自己念，念了八年，所以他那個題目叫

“八載寒窗讀楞嚴”。

八年念一部經，不容易，你就曉得他的誠心，他能夠持續，他不間斷，這就叫定。

我們一般人講恆心，這個人有恆心，恆心久了就是定，那就產生功德。


他這個念經的朋友有一天中午，沒有人來買藥，就在鋪子上打個瞌睡。

坐在那個地方打個瞌睡，就做了個夢，夢到兩個人從外面到他店裡來找他。

這兩個人他一看他心裡就害怕，這兩個人已經死了，怎麼死的？

 以前財務糾紛打官司，打官司他打贏了，那兩個打輸了，上吊死了，自殺。

以後他很後悔，不應該做這個事情，你看為了一點點小事，害人家兩條命，也很難過。

看到這兩個人怕他是來報復的，結果看他也很和善，走到面前就跪下來。

他就問他，你來幹什麼？ 他說我來求超度的，他心裡想不找麻煩，求超度的。

他說怎麼超度法？ 他說只要你答應就行了。

行，我答應你。 看到這兩個鬼踩著他的膝蓋，踩著他的肩膀升天去了。

你看超度就這麼簡單，八載寒窗讀《楞嚴》的功夫，就這麼簡單。

這兩個鬼走了之後，又看到兩個人來了，一個大人，一個小孩，

再仔細一看，是他前面那個死去的太太，小孩是他的兒子，也來跪到面前求超度。

同樣的方法，怎麼超度？ 答應就行了。

也看到他踩著膝蓋、踩到肩膀就升天了。 你就曉得，佛法重實質不重形式。

平常我們請法師超度，能不能超度，看法師修行的功夫，他真有修行，真行；

沒有修行，那就說是做比不做好一點，只能這樣說法了，實際上沒有什麼效果。

 你們諸位想想看《梁皇懺》，《梁皇懺》是什麼人主法的？ 寶誌公，

寶誌公是觀世音菩薩化身，所以它真有效果。

 你不是真正有道心、有修持的人，還是少做為妙，為什麼？

 你欠人家這個債你將來怎麼還？ 這個很可怕。

所以恭恭敬敬、誠誠懇懇去做，決定不可以為名聞利養，我們做到也許還有少許功德。

如果裡頭摻雜著名聞利養，摻雜著雜亂心，就沒有效果，那做的時候對不起亡人。

（淨空法師•答香港參學同修）

親人已經離世，但還徘徊不願意走的話，我們還要繼續祭祖嗎？

這樣會不會讓他們更加眷戀人世間？

如果家中沒有安祖先牌位，不知道有沒有關係呢？

祭祖是一種報恩心。

為什麼要報那麼大的恩呢？因為你在報那麼大的恩的當下，

你這個「我」要縮小，才能夠報那麼大的恩；

如果「我」愈大，報恩就愈小。

所以祭祖、慎終追遠與報恩都可以「縮小自我」，

只是看你會不會修而已。

假設你不會修，你的情緒就陷在裡面，反而變成反效果；

所以有修行跟沒有修行的人，


對於同樣一件事的看法是不一樣的。　

祖先牌位的意義也是慎終追遠，沒有其他意義，

有時甚至會造成祖先離不開那個牌位，而執著在那裡。

老式的想法以為祖先永遠在那裡，那可把祖先看慘了！

如果祖先不是在墳墓裡，就是在神主牌上，那不是糟糕了嗎？


你還在神主牌前，一邊吃這個、吃那個，還一邊看電視、唱歌，你的祖先情何以堪啊！ 　 '

祭拜其實是不好的，尤其是擺一大堆東西在那裡祭，

並不是祖先來吃，而是附近的孤魂野鬼來吃的。

它們也只不過是吸取那些食物的精神部分，

沒辦法真的將食物吃進去，結果還是你吃掉的，對不對？

但假設你是以慎終追遠的那種心態，來捨掉這個「自我」，

這樣就很好，這對祖先的幫助就更大。

假設有一天你證道了，那對於你的家人和親友就有很大的幫助，

不管他們往生到什麼地方去，都有幫助，所以才說「無情才是真有情」啊！

你一定要想清楚，才有機會證道，不然自己也跟著墮到三惡道，

祖先也沒有辦法超脫，那對他有什麼幫助呢？

真正修行的人，對佛法有了解的人，觀念應該是很新的，

這個世界再怎麼進步都跟不上他的觀念。

所以，學佛最快的方法，就是趕快跳脫「人」的思想觀念，

提昇到菩薩的思想觀念，那麼一切的問題都可以解決。

©佛乘大法與佛乘論壇 -- 眾生皆有佛性　　

摘錄自《佛乘叩鳴集１》一葉文化出版＼善性導師講述?]