大、小蒙山施食

蒙山施食，旨在利濟孤魂。


蒙山，位於今四川名山縣。

宋時有不動上師，人稱甘露大師，居於四川蒙山，曾為普濟幽靈，

集瑜伽燄口及密宗諸部，輯成蒙山施食，成為佛門必備課誦儀軌。

大蒙山施食：近代興慈大師力倡施食，

並加入六番對六道群靈的開示法要。

施放大蒙山施食時，中間置一法壇，上供佛像，中置香花時果、香爐燭臺，

備白米清水各一杯，並請大僧主壇說法；

法壇對面設一孤魂臺，供十方法界六道群靈之位，

於起香後，以黃布或繩圍至法壇前，

令諸鬼神於此禮拜，聞法受食，使無所障礙，得大利益，

施放大蒙山施食之時，以戊亥二時【晚7-11】為宜



小蒙山施食：一般佛寺中晚課時都會舉行．



施食是佛教以特定的儀軌進行

給餓鬼道或地獄道眾生施食，免除痛苦的法事。



起源是佛陀的弟子阿難在定中，忽見名‘面然’的鬼王，告訴阿難，三日後將墮鬼類，

阿難問他免除的方法，鬼王說要以飲食遍施六道群靈，無量餓鬼才可。

第二天早上，阿難求佛陀教他施食方法。

佛陀便教阿難誦變食真言，令飲食變少成多，從七化七，乃至無量。

又教阿難念誦甘露咒，水變甘露。

這是佛陀在世時施食的開始。


佛教傳入中國，到梁武帝時，


他夜夢高僧，勸他建水陸大齋，普濟六道。

梁武帝依誌公和尚意見，積覽佛經，編成儀軌，以二咒為主，會集顯密文典，建壇超拔，

這是中土施食的開始。

唐代金剛智和不空兩位密教僧人，亦以二咒為本，

參增顯密諸文，集焰口儀軌，相傳至今，弘揚最廣，就是今天的焰口施食。



到了宋代，不動法師（或稱甘露法師）

在四川省蒙山上，集《救拔焰口餓鬼經》及秘密部的一種水施食法，

並以二咒為主，集諸密部成文，稱《蒙山施食儀》。

現在法師依足儀軌舉行法事，稱為放大蒙山。



寺院道場每天晚課時，亦以蒙山施食儀為日誦常規，施食普濟幽魂，稱為放小蒙山，

居士一人或多人都可如法施行。

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宋朝時，西域國有位不動上師（又稱甘露大師）

來到了西夏國，初期棲止於護國寺，

爾後遷至「蒙山」（位於今日四川名山縣境內）。

為普濟幽靈，不動上師便集瑜伽焰口及密宗諸部，

編輯成「蒙山施食」，成為佛門暮時之課誦儀軌。

及至近代，天台興慈大師倡導蒙山施食，

並且加入對十方法界六道群靈所作的六番開示等，

如此便稱為「大蒙山施食」。


出家人慈悲為懷，廣度六道眾生，


法會中之超薦即主在度幽冥界眾生，


而大型超薦法會則有水陸、焰口、大蒙山等。



以大蒙山施食為例，除了施諸飲食之外，

尚有誦經、持咒，及為其皈依，

帶領其懺悔三業、發四弘誓願、廣行六度，

欲令諸鬼道眾生得以聞法受食，

解脫苦輪，消除障礙，早證菩提。



因此，中台山在　上惟下覺老和尚領導之下，

便每於法會中慈悲舉行大蒙山施食，濟度幽魂。