林清玄
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| 寄件者 向日葵 |
陽光正從窗外斜斜照進，射在法師手上的一串念珠，那念珠好象極古老的玉，在陽光裡，飽含一種溫潤的光。
每一粒念珠都是扁圓形，但不是非常的圓，大小也不全然相同，而且每一粒都是黑白相雜，那是玉的念珠吧！可能本來是白的，因歲月的侵蝕改變了一部分的色澤，我心裡這樣想著。
可是它為什麼是不規則的呢？是做玉的工匠手工不夠純熟，還是什麼原因？我心裡的一些疑慮，竟使我注視那串念珠時，感到有一種未知的神秘。
“想知道這是什麼樣的念珠，是嗎？”法師似乎知道了我的心事，用慈祥的眼睛看著我。
我點點頭。
這是人骨念珠，”法師說，“人骨念珠是密宗特有的念珠，密宗有許多法器是人的骨頭做的。”
”好好的念珠不用，為什麼要用人骨做念珠呢？”
法師微笑了，解釋說一般人的骨並不能做念珠，或者說沒有資格做念珠，在西蕆，只有喇嘛的骨才可以拿來做念珠。
“人骨念珠當然比一般的念珠更殊勝了，拿人骨做念珠，特別能讓人感覺到無常的迅速，修持得再好的喇嘛，他的身體也終於要衰敗終至死亡，使我們在數念珠的時候不敢懈怠。”
“另外，人骨念珠是由高僧的骨頭做成，格外有伏魔克邪的力量。尤其是做度亡法會的時候，人骨念珠有不可思意的力量，使亡者超度，使生者安。” ……
說著說著，法師把他手中的人骨念珠遞給我，我用雙手捧住那串念珠，才知道這看起來象玉石的念珠，是異常的沉重，它的重量一如黃金。
我輕輕地撫摸這表面粗糙的念珠，仿佛能觸及內部極光潤極細緻的質地。我看出人骨念珠是手工磨出來的，因為它表面的許多地方還有著銼痕，雖然那銼痕已因摩搓而失去了銳角。細心數了那念珠，不多不少，正好一百一十粒，用一條細而堅韌的紅線穿成。捧著人骨念珠有一種奇異的感受，好象捧著一串傳奇，在遙遠的某地，在不可知的時間，有一些喇嘛把他們的遺骨奉獻，經過不能測量的路途匯集在一起，有一位精心的人琢磨成一串念珠。這樣想著，在裡面已經有了許多無以細數的因緣了。最最重要的一個因緣是，此時此地它傳到了我的手上，仿佛能感覺到念珠裡依然溫熱的生命。
法師看我對著念珠沉思，不禁勾起他的興趣，他說：“讓我來告訴你這串念珠的來曆吧！”
原來，在西藏有天葬的風俗，人死後把自己的身體佈施出來，供鳥獸蟲蟻食用，是謂天葬。有許多喇嘛生前許下願望，在天葬之後把鳥獸蟲蟻吃剩的遺骨也奉獻出來，作為法器。人骨念珠就是喇嘛的遺骨做成的，通常只有兩部分的骨頭可以做念珠，一是手指骨，一是眉輪骨(就是眉心中間的骨頭)。
為什麼只取用這兩處的骨頭呢？
因為這兩個地方的骨頭與修行最有關系，
眉輪骨是觀想的進出口，也是置心的所在，
修行者一生的成就盡在於斯。
手指骨則是平常用來執法器、數念珠、做法事、
打手印的，也是修行的關鍵。
“說起來，眉骨與指骨就是一個修行人最常用的地方了。”
法師邊說邊站起來，從佛案上取來另一串人骨念珠，非常的細緻圓柔，與我手中的一串大有不同，他說：“這就是手指骨念珠，把手指的骨頭切成數段，用線穿過就成了。
手指骨念珠一般說來比較容易取得，因為手指較多，幾人就可以做成一串念珠了。
眉輪骨的念珠就困難百倍，象你手中的這串，就是一百一十位喇嘛的眉輪骨呢！
"通常，取回喇嘛的頭骨，把頭蓋骨掀開，鑲以金銀，做為供養如來菩薩的器皿。接著，取下眉輪骨，這堆骨頭都異常堅硬，取下時是不規則的形狀，需要長時間的琢磨。
在喇嘛廟裡，一般都有發願琢磨人骨念珠的喇嘛，他們拿這眉輪骨在石上琢磨，
每磨一下就念一句心咒或佛號，
一個眉輪骨磨成圓形念珠，可能要念上幾萬甚至幾十萬的心咒或佛號，
因此，人骨念珠有不可思儀的力量也是很自然的了。”
法師說到這裡，臉上流出無限的莊嚴，那種神情就像是，琢磨時聚在念珠裡的佛號與心咒，一時之間洶湧出來，接著他以更慎重的語氣說：
"還不只這樣，磨完一個喇嘛的眉輪骨就以寶篋盛著保存起來，等到第二位喇嘛圓寂，再同樣磨成一粒念珠。
有時候，磨念珠的喇嘛一生也磨不成一串眉輪念珠，他死了，另外的喇嘛接替他的工作，把他的眉輪骨也磨成念珠，放在寶篋裡……
"法師說到這裡，突然中斷了語氣，發出一個無聲讚嘆，才說：“這樣的一串人骨念珠，得來非常不易，集合一百一十位元喇嘛的眉骨，就是經過很長的時間，而光是磨念珠時誦在其中的佛號心咒更不可計數，真是令人讚嘆！”
我再度捧起人骨念珠，感覺到心潮洶湧，胸口一陣熱，感受到來自北方大漠口流蕩過來的暖氣。
突然想起過去我第一次執起用喇嘛大腿骨做成的金剛杵，當時心中的澎湃也如現在，那金剛杵是用來降伏諸魔外道，使邪魔不侵；
這人骨念珠則是破除愚癡妄想的無明，顯露目性清凈的智慧。它們，都曾是某一高僧身體的一部分，更讓我們照見了自我的卑微與渺小。
我手中的人骨念珠如今更不易得，因為西藏遙遠，一串人骨念珠要飛越重洋關山，輾轉數地，才到這裡。
在西藏的修行者，他們眉輪骨結出的念珠，每一粒都是一則傳奇、
一個誓願、一片不肯在時間裡凋謝的花瓣。
我曾經聽過一個關於西藏喇嘛美麗的傳奇：
在一次圍戰中，一個士兵正要用槍打死一位老喇嘛時，喇嘛對那個兵說：“你可以等一下嗎？”
“早晚也是死，為什麼要等？”那個兵說。
他的話還未說完，喇嘛已騰空而起，飛上數丈，霎時又墜落下來，落地時竟是盤腿而坐，原來他已經進入禪定，神識脫離而圓寂了。
他的眼角還掛著一滴晶瑩的淚。
喇嘛為什麼瞬間坐化呢？
原來在佛經記載，殺阿羅漢出佛身血者都要墮入無間地獄，
這位喇嘛悲憫要弒他的小兵，為免他造下惡業，
寧可提前結束自己的今生。那眼角的淚正是蓮花上最美的露珠。
記得第一次聽這則故事，我也險險落淚，
心靈最深的一角被一些無法言說的東西觸動。
後來每一次每一次，我遇到可恨的人、要動氣的事物時，那一角就立即浮起喇嘛縱身飛起的身影，那形影裡有無限的悲憫，比我所有的氣恨都更深刻動人。
“你可以等一下嗎？”這語句裡是飽含了慈悲，一點也沒有怨恨或氣惱，你輕輕重復一次，想到斯景斯情都要落淚的一種無比平靜的柔和的語氣。
這人間，還有什麼可以動氣的事？這人間，還有什麼可恨的人嗎？
只要我們也做一朵清凈之蓮，
時常掛著悲憫晶瑩的露水，那麼有什麼污泥可以染著我呢？
在空相上、在實相上，人都可以是蓮花，
《法華經》說：“佛所說法，譬如大雲，以一味雨，潤於人華。”
《涅磐經》說：“人中丈夫，人中蓮花，分陀利華(即白蓮花)。”
《往生要集》裡也說：“如來心相如紅蓮花。”
人就是最美的蓮花了，比任何花都美！
佛經裡說人往生西方凈土，是在九品蓮花中化生。
對我們來說，西方凈土是那麼遙遠，可是有時候，有某些特別的時候，我們悲憫那些苦痛的人、落難的人、自私的人、癡情的人、愚昧的人、充滿仇恨的人，乃至於欺淩者與被欺淩者，放縱者與沉溺者，貪婪者與不知足者，
以及每一個不完滿的人不完滿的行為……由於這種悲憫，
我們心被牽引到某些心疼之處，那時，我們的蓮花就開起了。
蓮花不必在凈土，也在卑濕污泥的人間。
如淚的露水，也不一定為悲憫而流，
有時是智慧的光明，有時只是為了映照自己的清凈而展現吧！
在極靜極靜的夜裡，我獨自坐在蒲團上不觀自照，
就感覺自己化成一朵蓮花，根部吸收著柔和的清明之水，莖部攀緣脊椎而上，到了頭頂時突然向四方開放，露水經常在喉頭湧起，沁涼恬淡，而往往，花瓣上那悲憫之淚就流在眉輪的地方。
我的蓮花，常常，一直，往上開，往上開，開在一個高曠無邊的所在。
喇嘛眼角的那滴淚，與我心頭的那滴淚有什麼不同呢？
喇嘛說：“你可以等一下嗎？”我的淚就流在他的前面了。
我手上的這一串人骨念珠，其中是不是有一粒，
或者有幾粒是那樣的喇嘛留下來的？
我恭敬地把人骨念珠還給法師，
法師說：“要不要請一串回去供養呢？”
我沉默地搖頭。
我想，知道了人骨念珠的故事也就夠了，
請回家，反而不知道要用什麼心情去數它。
告辭法師出來，黃昏真是美，遠方山頭一輪巨大橙紅的落日緩緩落下，形狀正如一粒人骨念珠，
那落日與念珠突然使我想起《大日經》的幾句經文：
“心水湛盈滿，潔白如雪乳。”
“云何菩提？謂如實知自心。”
如實知自心，正是蓮花！正是般若，正是所有迷失者的一盞燈！
如果說人真是蓮花，人骨念珠則是一串最美的花環，
只有最純凈的人才有資格把它掛在頸上，只有最慈悲的人才配數它。
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