脖子繞圈易生骨刺
繞圈、仰頭、扭喀喀都不健康－－不少人因感到脖子痠痛，以繞圓圈或搖頭晃腦來紓解不適，
但專家指出，以脖子繞圈反而增加頸椎的摩擦，容易增生骨刺；正確的方法是縮下巴，
或以頸部側彎的動作，就能紓解頸部疼痛。
物理治療師公會全聯會理事長簡文仁指出，人體的脊椎就像一節一節的竹子，
而頸椎因承受頭部的重量，尤其是固定某一姿勢過久，脖子就會感到痠痛。
對於有人以頸部繞圓圈的方式，或習慣讓脖子歪一側，甚至發出「喀」一聲，
他認為，這都是不健康的方式。
簡文仁說明，人體的頸椎是彼此推疊起來的，若以繞圓圈方式來紓解痠痛，也許初期有效，
但「此舉就如同一塊塊積木以三百六十度旋轉」，只會使得頸椎關節的周圍互相摩擦，
一旦過度刺激，反而促成骨刺增生，提早造成頸關節老化。
至於刻意讓脖子歪一側，甚至發出「喀」的聲響，簡文仁表示，這種來自關節的聲音，
有一說是關節腔囊內負壓現象，如同開香檳時瞬間「啵」一聲，也有一說是關節旁韌帶滑動的聲音。
但他強調，以非自然的方式來扭轉頸部，就像有些人閒來無事會按指頭關節，
事實上，它對骨頭和關節無異是一種刺激，「不值得鼓勵」。
另外，有人以為長時間埋首工作或讀書，在休息時以反方向的仰頭方式來緩解脖子痠痛，
也是錯誤的作法。
簡文仁說，由於頸部往後仰就會壓迫到椎動脈，這條掌管血液進到腦部的血管若受到擠壓，
自然會影響腦部血液供應，「就像有人看天花板過久，頓時會感頭昏眼花」。
簡文仁表示，如果有人感到頸部痠痛，比較正確的紓解作法有三種
一是抬頭挺胸，縮下巴，則頸椎自然就拉直，
二是輪流以頭部向左、向右側彎，以及低頭俯視的動作，
三是聳聳肩的動作，這都可讓肩頸肌疏解。
2011年6月24日 星期五
念佛法門的殊勝－南懷瑾
南懷謹談念佛法門的殊勝
現在，貢獻大家念佛的法門，也就是習慣所稱的
淨土法門。
我們一千多年來，所流傳淨土宗的念佛法門，到了
近代幾百年來，大多都是採用「持名念佛」的途徑，
念「南無阿彌陀佛」的名號，就是持名念佛。
「阿彌陀佛」是佛的名號。「南無」是皈依的意思，
這是大家都知道的，不須我來饒舌多談。
「南無」兩個字，要念成 namo。
但念「阿彌陀佛」的名號，有一點須要注意，
不可以念成「哦(o)彌陀佛」，要念「阿(a)彌陀佛」。
阿(a)是開口音，嘴巴張開，在喉部、胸部發音。
這個 「阿(a)」字門，也就是密集的「陀羅尼」——總持法門之一。
密乘修法中，具有「阿」字門的觀想和念誦法。
「阿」字是梵文字母的生髮音聲，
是一切眾生的開口音。
所有佛經，大都從梵文翻譯過來。
梵文的真言咒語，有三個根本咒音，
也就是普賢如來 現身 金剛薩埵 的根本咒。
這三個字是「唵(ong)」「阿(a)」 「吽(hong)。
簡略的說：
「唵(ong)」的意義是：永恆常住，不生不滅，
不垢不淨，不增不減，遍滿法界。
「阿(a)」是無量無邊，無際無盡，
生生不息，開發光明。
「吽(hong) 」是無邊威德，無漏果圓，
無上成就，迅速成就。
如果念成「哦(o)彌陀佛」，就有偏差了。
哦(o)的發音是嘴部收縮成為一小圈，
單從喉部(生死輪)所發出的聲音，是輪廻的音，輪廻音是下沉的。
所以不可以念成「哦(o)彌陀佛」，
必須要規規矩矩念出「阿(a)彌陀佛」的清朗音聲。
一切眾生，既有生命，首先發音的一定是「阿(a)」。
它是開發的，上揚的，示現生命的生生不息。
例如嬰兒所發的第一聲，以及開始學說話．都是「阿 (a)」的發音。
至於「哦(o)」音是沉沒的，向下的，甚至可以說是沉墮的音聲。
即如念唱華嚴字母的梵音，起腔由「阿(a)」字開端，
到「陀「字完結，便是咒音的「聲明」內義。
持名念佛的法門，
如果只念「阿彌陀佛」四個字也就夠了。
人在臨命終時，氣息將絕，這四個字也念不出來時，
就繫心一緣，「阿……」也就夠了．絕對夠了!
我說此話，絕對負責任，如果錯了，我願下地獄。
但千萬記住，繫心一緣在「阿彌陀佛」的這個「阿(a)」字。
甚至這一聲也來不及念，念不出聲了，
就要斷氣了，那就不要出聲，只要憶念就夠了。
「阿彌陀佛」這四個字，就是一個大秘密。
「阿」在梵文中的含義，
包含了：無量、無邊、無際、無限、空、大、清淨等等，很多的意思。
總之，是一切眾生的生髮音，是開口音。
「彌」是時間、壽命、無限的延長、延伸、連續綿遠．無盡止的延長伸展。
「陀」是光明，無限的光明，乖量的光明，無邊無際、無盡的光明．大而無外，小而無內。
因為「阿彌陀」這三個字的意思，
無法用少數幾個中文字表達出來，於是就照梵文名號譯音。
根據巴利文的發音，或根據後期的梵文發音，
對於「阿彌陀」的：「陀」字，就念成「達」的字音。
總之，「阿彌陀」即是無量壽、無量光。這便是一個大秘密。光和壽，代表空間和時間。
「阿彌陀」即包括了無量美好的、殊勝的時問與空間。
一切物理世界，三千大千世界都有生滅，
只有時間、空間——光壽無量，沒有生滅。
它充滿了法界，盡法界、遍虛空，無處沒有光。
白色白光，紅色紅光，黃色黃光，藍色藍光。
黑色的也有光。
雖然說：現代的光學常識．把光與色加以界說，
白是融射一切光的表色，黑是隱沒一切光的表色。
其實，黑只是不反射光的相，它同為光之體所含攝。
五彩、七彩、多彩的光，只因光波長短的不同，它所顯示的表相——光色即有不同。
而光是無所不在，無所滅處的。
所以說盡虛空，遍法界，無不在佛光普照之中。
但虛空無盡，法界無窮。諸佛性光，也無窮盡。
無量壽、無量光的「阿彌陀佛」，他究竟在哪裡?
我們的身心內外，無所不在，處處都在。
那麼，那光從哪裡來?
從跟見的電燈光而言，它是從電能發生的，而電能是從宇宙間的能源而來的。
但「能」又從何而來呢?
最初最初的能，不是物理的，是心、佛、眾生，三無差別的自性光所感發的。
所以「阿彌陀佛」無量壽光，即是我們的自性心光。
念「南無阿彌陀佛」，自性心光就出現了。
並且光與音聲都同時遍滿。
心光通於佛性，佛性自在心光。
光有很多層次，有很深奧的內涵，
隨便介紹出來，在有些學習密宗的人看來，是一項很嚴重的事。
但在我的觀念中，密宗與顯教本無差別，無所謂密與不密。
一切都就公諸世人。「道」是天下的公道，
有利於人的，不應該保守什麼秘密。
如果另有秘密，而不可傳，豈非佛法也有藏私嗎?
既然不能公開，尚須藏密，則此秘密何以值得相信?
大公無私的道，不屬於我之所有，也不屬於任何人所應該秘密擁有的。
這就好比空氣、陽光，人人都有權分享，應該獲得。
所以不管顯密，只要有益人群的，凡是所知的，都可以付出，
一切都佈施，一切都供養，不必藏為己有。
真的秘密，秘密在每一位自己的身心中。
所以雲門禪師說：「我有一寶，秘在形山。」
光有子光、母光。凡有相的光明，都是子光。
眼前的燈不是物理世界的子光。
假如將燈熄了，一片黑暗，黑暗也沒有什麼可怕的。
在電燈光中念佛，燈熄了，就在黑暗中，照念下去。
念久了，自性心光發出，與「阿彌陀佛」的無量壽光融接了，
在黑暗中也自發現光明照耀，這種境界，不是想像所得。
要知道，我們人類是在白天的日光中才能看見東西的生物。
在這個世界中，有比人類更多的眾生，
在白天日光的強度下，看不見東西的眾生，更多的不知其數。
如蝙蝠、貓頭鷹、蟲孚等等，
有的反而要在黯淡的光線下才能看得見東西。
他們都在黑夜才出來活動，它們有的看見日光，
反而受不了，甚至會導致死亡。
各各眾生的業力不同，感光就不同。
所以「阿彌陀佛」
也在它們中間放出各各感應不同的光。
大家須要懂得這個秘要，
才可了知佛的慈悲廣大心願。
當你念佛，念到光明現前的時候，
不要執著它就是勝境。這種光明還是子光，不是母光。
到了一念不生，清淨圓明，
既無所謂光，也無所謂不光，自性心光現前，
方可與「阿彌陀佛」的心光相接了。
如果你在念佛時，見到有相的光明，
便以為是「阿彌陀佛」放出光來接引你了，那就未免太小器了。
那你拿四十元買一支手電筒，
輕輕用手指一按，就會發出光亮．豈非比念佛打坐要便宜得多!
總之，有相光明，還是子光。
換言之，它是母光的反映。
有些人在靜坐中，發現了光，就很高興，
認為自己有功夫，有道行了，這才是傻瓜。
豈不聞佛在《金剛經》上說：「凡所有相，皆屬虛妄。」
所以必須了知，那是子光，不是母光。
那麼這類的有相光明好不好呢?
不執著就好，執著了就不好。
如果不執著、不著相，那有相的光明，
與自性心光便自漸漸融會一體。
如果執著了，便落在生滅妄緣中，那就不好了。
所以說，持名念佛，如果能體會到佛號無量壽光的涵義，那就更好。
再說持名念佛的法門，
也即通於普賢如來和觀自在菩薩的大光明藏的法門，光壽無量，無所在而無所不在。
再說「持名念佛」的三種法門：
一「出聲念佛」。
念「南(na)無(mo)阿(a)彌(mi)陀(tuo)佛(fo)
字字要發音清楚，可以大聲念出，
但不要只在喉嚨嘶叫，心裏卻在打妄想。
要由喉嚨以下的胸腔發音。由丹田的氣，連接上來發聲，一口氣念下去，念到氣接不上來時，閉上嘴巴，不要用任何特別呼吸的方法，只任其自然，
聽任鼻子自然呼吸。
此時心中沒有雜想，片刻之間，非常清淨，
既不造妄想業，也不動祈求心。
這樣一口氣，一口氣的念去，心氣合一，心念合一，便得大利。
如果念到聲光合一，也不必志得意滿，
此中道理已如前面所說，不必多講了。
二、微聲念佛。
雖然還是一口氣，一口氣的念，但旁人聽不太清楚，只是自己耳根反聞內聽，一字一句的清晰念去。
大聲念或微聲念，都要一字一句，清清楚楚。
最好耳根不要分析外界的聽音。
在念佛中間，縱有一個雜念，要立即自淨其意，
要以念佛之念來遮斷一切雜念，
專心注意在返聞內聽上，雜念自然中止不生。
念到六根不受外界影響，念念是佛，
這樣也就是合於觀世音菩薩「返聞聞白性」的法門，
同時也可進人大勢至菩薩「淨念相繼」的念佛境界。
如此念去，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日、……
一直念下去，當然沒有不成就的。
如是修去，在活著的時候，身體鍵康，百病消除。
一旦臨命終時，可以不麻煩自己，也不拖累別人，
那便恭喜自在了。
三、瑜伽念佛。
持名念佛是出聲念佛，要聲氣台一。
瑜伽念佛，是意念合一，達到如《楞嚴經》上
大勢至菩薩念佛圓通章所講：「淨念相繼」的境界。
這也就是心心念佛的法門。
如活在世間，能修到「淨念相繼」，將來臨命終時，往生淨土，必然成就。
所謂「淨念相繼」，就是由持名念佛或觀想念佛，而到達隨時隨地，念念在佛念之中。
這種瑜伽念佛，最初正如白居易的詩倡所說：
「坐也阿彌陀，行也阿彌陀，縱使忙似箭，還是阿彌陀。」
隨時都念念在阿彌陀佛。
平常一般人說，現在是超音速的時代，一切都講究快，講究速度。
所以許多人都說，我太忙了，工作太緊張了，沒有辦法念佛。
聽來好像蠻有道理，但是忙到極點，也不會像射出去的箭，發出去的**那麼急速吧。
縱然忙到這個地步，身忙心不忙，能夠做到還是
一念在「阿彌陀佛」上，必定成就無疑。
如此隨時隨地念下去，漸漸的念也念不起來了。
只是一片清明，了無雜念的閒心。
也許有人認為這是業重障深，念佛念不起來了，其實並不一定。
有的正是到了淨念境界。清淨現前。
這樣身心清淨，突然斷念，既無過去心，也無未來心，現前一念清明，
佛也沒有，念也不生，清淨現前，正是淨念。
此時保持身心一片，了了常知，任運自在，
這樣就是淨念相繼了。
然後一旦身心解脫，當然淨土現前，絕對不會不成就的。
如果在淨念中，了了常知，既不昏沉，也不敢亂，
頓然定住似的，你就讓他多定一會，更好，
試看五百羅漢的造相，各個不同，有的正在掏耳垢，有的正在捏腳，
他就如此地人定不動了。
佛國禪師偈雲：「有時且念十方佛，無事閑觀一片心。」
諸位若能念到如此境界，當然無不成就念佛三昧。
我當隨喜，我當歸向，暫且講到這裏為止，講太久了，
謝謝諸位，同聲念佛，回向淨土。
現在，貢獻大家念佛的法門，也就是習慣所稱的
淨土法門。
我們一千多年來，所流傳淨土宗的念佛法門，到了
近代幾百年來，大多都是採用「持名念佛」的途徑，
念「南無阿彌陀佛」的名號，就是持名念佛。
「阿彌陀佛」是佛的名號。「南無」是皈依的意思，
這是大家都知道的，不須我來饒舌多談。
「南無」兩個字，要念成 namo。
但念「阿彌陀佛」的名號，有一點須要注意，
不可以念成「哦(o)彌陀佛」，要念「阿(a)彌陀佛」。
阿(a)是開口音，嘴巴張開，在喉部、胸部發音。
這個 「阿(a)」字門，也就是密集的「陀羅尼」——總持法門之一。
密乘修法中，具有「阿」字門的觀想和念誦法。
「阿」字是梵文字母的生髮音聲，
是一切眾生的開口音。
所有佛經，大都從梵文翻譯過來。
梵文的真言咒語，有三個根本咒音，
也就是普賢如來 現身 金剛薩埵 的根本咒。
這三個字是「唵(ong)」「阿(a)」 「吽(hong)。
簡略的說：
「唵(ong)」的意義是：永恆常住，不生不滅，
不垢不淨，不增不減，遍滿法界。
「阿(a)」是無量無邊，無際無盡，
生生不息，開發光明。
「吽(hong) 」是無邊威德，無漏果圓，
無上成就，迅速成就。
如果念成「哦(o)彌陀佛」，就有偏差了。
哦(o)的發音是嘴部收縮成為一小圈，
單從喉部(生死輪)所發出的聲音，是輪廻的音，輪廻音是下沉的。
所以不可以念成「哦(o)彌陀佛」，
必須要規規矩矩念出「阿(a)彌陀佛」的清朗音聲。
一切眾生，既有生命，首先發音的一定是「阿(a)」。
它是開發的，上揚的，示現生命的生生不息。
例如嬰兒所發的第一聲，以及開始學說話．都是「阿 (a)」的發音。
至於「哦(o)」音是沉沒的，向下的，甚至可以說是沉墮的音聲。
即如念唱華嚴字母的梵音，起腔由「阿(a)」字開端，
到「陀「字完結，便是咒音的「聲明」內義。
持名念佛的法門，
如果只念「阿彌陀佛」四個字也就夠了。
人在臨命終時，氣息將絕，這四個字也念不出來時，
就繫心一緣，「阿……」也就夠了．絕對夠了!
我說此話，絕對負責任，如果錯了，我願下地獄。
但千萬記住，繫心一緣在「阿彌陀佛」的這個「阿(a)」字。
甚至這一聲也來不及念，念不出聲了，
就要斷氣了，那就不要出聲，只要憶念就夠了。
「阿彌陀佛」這四個字，就是一個大秘密。
「阿」在梵文中的含義，
包含了：無量、無邊、無際、無限、空、大、清淨等等，很多的意思。
總之，是一切眾生的生髮音，是開口音。
「彌」是時間、壽命、無限的延長、延伸、連續綿遠．無盡止的延長伸展。
「陀」是光明，無限的光明，乖量的光明，無邊無際、無盡的光明．大而無外，小而無內。
因為「阿彌陀」這三個字的意思，
無法用少數幾個中文字表達出來，於是就照梵文名號譯音。
根據巴利文的發音，或根據後期的梵文發音，
對於「阿彌陀」的：「陀」字，就念成「達」的字音。
總之，「阿彌陀」即是無量壽、無量光。這便是一個大秘密。光和壽，代表空間和時間。
「阿彌陀」即包括了無量美好的、殊勝的時問與空間。
一切物理世界，三千大千世界都有生滅，
只有時間、空間——光壽無量，沒有生滅。
它充滿了法界，盡法界、遍虛空，無處沒有光。
白色白光，紅色紅光，黃色黃光，藍色藍光。
黑色的也有光。
雖然說：現代的光學常識．把光與色加以界說，
白是融射一切光的表色，黑是隱沒一切光的表色。
其實，黑只是不反射光的相，它同為光之體所含攝。
五彩、七彩、多彩的光，只因光波長短的不同，它所顯示的表相——光色即有不同。
而光是無所不在，無所滅處的。
所以說盡虛空，遍法界，無不在佛光普照之中。
但虛空無盡，法界無窮。諸佛性光，也無窮盡。
無量壽、無量光的「阿彌陀佛」，他究竟在哪裡?
我們的身心內外，無所不在，處處都在。
那麼，那光從哪裡來?
從跟見的電燈光而言，它是從電能發生的，而電能是從宇宙間的能源而來的。
但「能」又從何而來呢?
最初最初的能，不是物理的，是心、佛、眾生，三無差別的自性光所感發的。
所以「阿彌陀佛」無量壽光，即是我們的自性心光。
念「南無阿彌陀佛」，自性心光就出現了。
並且光與音聲都同時遍滿。
心光通於佛性，佛性自在心光。
光有很多層次，有很深奧的內涵，
隨便介紹出來，在有些學習密宗的人看來，是一項很嚴重的事。
但在我的觀念中，密宗與顯教本無差別，無所謂密與不密。
一切都就公諸世人。「道」是天下的公道，
有利於人的，不應該保守什麼秘密。
如果另有秘密，而不可傳，豈非佛法也有藏私嗎?
既然不能公開，尚須藏密，則此秘密何以值得相信?
大公無私的道，不屬於我之所有，也不屬於任何人所應該秘密擁有的。
這就好比空氣、陽光，人人都有權分享，應該獲得。
所以不管顯密，只要有益人群的，凡是所知的，都可以付出，
一切都佈施，一切都供養，不必藏為己有。
真的秘密，秘密在每一位自己的身心中。
所以雲門禪師說：「我有一寶，秘在形山。」
光有子光、母光。凡有相的光明，都是子光。
眼前的燈不是物理世界的子光。
假如將燈熄了，一片黑暗，黑暗也沒有什麼可怕的。
在電燈光中念佛，燈熄了，就在黑暗中，照念下去。
念久了，自性心光發出，與「阿彌陀佛」的無量壽光融接了，
在黑暗中也自發現光明照耀，這種境界，不是想像所得。
要知道，我們人類是在白天的日光中才能看見東西的生物。
在這個世界中，有比人類更多的眾生，
在白天日光的強度下，看不見東西的眾生，更多的不知其數。
如蝙蝠、貓頭鷹、蟲孚等等，
有的反而要在黯淡的光線下才能看得見東西。
他們都在黑夜才出來活動，它們有的看見日光，
反而受不了，甚至會導致死亡。
各各眾生的業力不同，感光就不同。
所以「阿彌陀佛」
也在它們中間放出各各感應不同的光。
大家須要懂得這個秘要，
才可了知佛的慈悲廣大心願。
當你念佛，念到光明現前的時候，
不要執著它就是勝境。這種光明還是子光，不是母光。
到了一念不生，清淨圓明，
既無所謂光，也無所謂不光，自性心光現前，
方可與「阿彌陀佛」的心光相接了。
如果你在念佛時，見到有相的光明，
便以為是「阿彌陀佛」放出光來接引你了，那就未免太小器了。
那你拿四十元買一支手電筒，
輕輕用手指一按，就會發出光亮．豈非比念佛打坐要便宜得多!
總之，有相光明，還是子光。
換言之，它是母光的反映。
有些人在靜坐中，發現了光，就很高興，
認為自己有功夫，有道行了，這才是傻瓜。
豈不聞佛在《金剛經》上說：「凡所有相，皆屬虛妄。」
所以必須了知，那是子光，不是母光。
那麼這類的有相光明好不好呢?
不執著就好，執著了就不好。
如果不執著、不著相，那有相的光明，
與自性心光便自漸漸融會一體。
如果執著了，便落在生滅妄緣中，那就不好了。
所以說，持名念佛，如果能體會到佛號無量壽光的涵義，那就更好。
再說持名念佛的法門，
也即通於普賢如來和觀自在菩薩的大光明藏的法門，光壽無量，無所在而無所不在。
再說「持名念佛」的三種法門：
一「出聲念佛」。
念「南(na)無(mo)阿(a)彌(mi)陀(tuo)佛(fo)
字字要發音清楚，可以大聲念出，
但不要只在喉嚨嘶叫，心裏卻在打妄想。
要由喉嚨以下的胸腔發音。由丹田的氣，連接上來發聲，一口氣念下去，念到氣接不上來時，閉上嘴巴，不要用任何特別呼吸的方法，只任其自然，
聽任鼻子自然呼吸。
此時心中沒有雜想，片刻之間，非常清淨，
既不造妄想業，也不動祈求心。
這樣一口氣，一口氣的念去，心氣合一，心念合一，便得大利。
如果念到聲光合一，也不必志得意滿，
此中道理已如前面所說，不必多講了。
二、微聲念佛。
雖然還是一口氣，一口氣的念，但旁人聽不太清楚，只是自己耳根反聞內聽，一字一句的清晰念去。
大聲念或微聲念，都要一字一句，清清楚楚。
最好耳根不要分析外界的聽音。
在念佛中間，縱有一個雜念，要立即自淨其意，
要以念佛之念來遮斷一切雜念，
專心注意在返聞內聽上，雜念自然中止不生。
念到六根不受外界影響，念念是佛，
這樣也就是合於觀世音菩薩「返聞聞白性」的法門，
同時也可進人大勢至菩薩「淨念相繼」的念佛境界。
如此念去，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日、……
一直念下去，當然沒有不成就的。
如是修去，在活著的時候，身體鍵康，百病消除。
一旦臨命終時，可以不麻煩自己，也不拖累別人，
那便恭喜自在了。
三、瑜伽念佛。
持名念佛是出聲念佛，要聲氣台一。
瑜伽念佛，是意念合一，達到如《楞嚴經》上
大勢至菩薩念佛圓通章所講：「淨念相繼」的境界。
這也就是心心念佛的法門。
如活在世間，能修到「淨念相繼」，將來臨命終時，往生淨土，必然成就。
所謂「淨念相繼」，就是由持名念佛或觀想念佛，而到達隨時隨地，念念在佛念之中。
這種瑜伽念佛，最初正如白居易的詩倡所說：
「坐也阿彌陀，行也阿彌陀，縱使忙似箭，還是阿彌陀。」
隨時都念念在阿彌陀佛。
平常一般人說，現在是超音速的時代，一切都講究快，講究速度。
所以許多人都說，我太忙了，工作太緊張了，沒有辦法念佛。
聽來好像蠻有道理，但是忙到極點，也不會像射出去的箭，發出去的**那麼急速吧。
縱然忙到這個地步，身忙心不忙，能夠做到還是
一念在「阿彌陀佛」上，必定成就無疑。
如此隨時隨地念下去，漸漸的念也念不起來了。
只是一片清明，了無雜念的閒心。
也許有人認為這是業重障深，念佛念不起來了，其實並不一定。
有的正是到了淨念境界。清淨現前。
這樣身心清淨，突然斷念，既無過去心，也無未來心，現前一念清明，
佛也沒有，念也不生，清淨現前，正是淨念。
此時保持身心一片，了了常知，任運自在，
這樣就是淨念相繼了。
然後一旦身心解脫，當然淨土現前，絕對不會不成就的。
如果在淨念中，了了常知，既不昏沉，也不敢亂，
頓然定住似的，你就讓他多定一會，更好，
試看五百羅漢的造相，各個不同，有的正在掏耳垢，有的正在捏腳，
他就如此地人定不動了。
佛國禪師偈雲：「有時且念十方佛，無事閑觀一片心。」
諸位若能念到如此境界，當然無不成就念佛三昧。
我當隨喜，我當歸向，暫且講到這裏為止，講太久了，
謝謝諸位，同聲念佛，回向淨土。
人體身心靈科學－李嗣涔
李教授這個講座是2003年的
時任台大電機工程系 李嗣涔 教授
在中央大學天文研究所【孫維新教授】的演說。
以科學實驗---證明 佛神、上帝、靈界的存在
請不要先入為主的設定許多 用一顆開放的心 不涉宗教 不涉思想
給自己一段安靜空白的時間 看看這些訊息在你心中有著什麼啟示
希望透過這些陳述的內容，以科學的驗證
讓人對生命和宇宙，生活/心靈和佛法/信仰 ，有更寬闊和深入的思維及體
人類的本源與本體就是「光」--
本自具足、清淨透亮、不生不滅、無形無相的光明…
几千年以前，人的自然能力要比现代人强许多，比较容易得到宗教所讲的灵的感应。
现代人感知自然的能力下降了，但科技发达了。
所谓科技，就是人开发工具、利用工具探索自然的能力。
人自己感受不到了，所以不相信，
而要用科学仪器、科学方法、科学理论去探索、去研究、去证明。
李教授就是在做这个工作。
探索真理比占有真理更为可贵.
在真理的认识方面，任何以权威者自居的人，必将在上帝的嬉笑中垮台！
---爱因斯坦
我不知道世上的人对我怎样评价。
我却这样认为：我好像是在海上玩耍，时而发现了一个光滑的石子儿，
时而发现一个美丽的贝壳而为之高兴的孩子。
尽管如此，那真理的海洋还神秘地展现在我们面前。牛顿
直接說明為何每一個人對另一次元感知/理解的層次/境界不同。
對於十幾年來實驗過程中的理解，
李先生闡述的語言非常清晰明確及客觀，也非常幽默。
在此，默默地感謝他為人類進化所做的努力與貢獻。
時任台大電機工程系 李嗣涔 教授
在中央大學天文研究所【孫維新教授】的演說。
以科學實驗---證明 佛神、上帝、靈界的存在
請不要先入為主的設定許多 用一顆開放的心 不涉宗教 不涉思想
給自己一段安靜空白的時間 看看這些訊息在你心中有著什麼啟示
希望透過這些陳述的內容，以科學的驗證
讓人對生命和宇宙，生活/心靈和佛法/信仰 ，有更寬闊和深入的思維及體
人類的本源與本體就是「光」--
本自具足、清淨透亮、不生不滅、無形無相的光明…
几千年以前，人的自然能力要比现代人强许多，比较容易得到宗教所讲的灵的感应。
现代人感知自然的能力下降了，但科技发达了。
所谓科技，就是人开发工具、利用工具探索自然的能力。
人自己感受不到了，所以不相信，
而要用科学仪器、科学方法、科学理论去探索、去研究、去证明。
李教授就是在做这个工作。
探索真理比占有真理更为可贵.
在真理的认识方面，任何以权威者自居的人，必将在上帝的嬉笑中垮台！
---爱因斯坦
我不知道世上的人对我怎样评价。
我却这样认为：我好像是在海上玩耍，时而发现了一个光滑的石子儿，
时而发现一个美丽的贝壳而为之高兴的孩子。
尽管如此，那真理的海洋还神秘地展现在我们面前。牛顿
直接說明為何每一個人對另一次元感知/理解的層次/境界不同。
對於十幾年來實驗過程中的理解，
李先生闡述的語言非常清晰明確及客觀，也非常幽默。
在此，默默地感謝他為人類進化所做的努力與貢獻。
2011年6月19日 星期日
中國笑諷大王－周立波【波波】
張丹丹訪問周立波 老師：嚴順開 周柏春 姚慕雙
模仿費玉清 楊坤 姜育恆
享受閱讀 品味＝口味 沒有高低
彩色電視/黑白電視
這個出錯、上帝該原諒－周柏春
失敗是經驗 可以變成功 楊明發
失敗可以預計 就不是挫折 是經過
1996年經商 2006年重返舞台 2009年火紅
欣賞 問題人物－喜劇之神
堵槍眼 往上推
一張嘴 一台戲 獨角戲 口頭文學
生活需要笑聲 忘掉不愉快 不反擊 看淡
吸毒？ 周立波/張潔〔前妻〕
模仿費玉清 楊坤 姜育恆
享受閱讀 品味＝口味 沒有高低
彩色電視/黑白電視
這個出錯、上帝該原諒－周柏春
失敗是經驗 可以變成功 楊明發
失敗可以預計 就不是挫折 是經過
1996年經商 2006年重返舞台 2009年火紅
欣賞 問題人物－喜劇之神
堵槍眼 往上推
一張嘴 一台戲 獨角戲 口頭文學
生活需要笑聲 忘掉不愉快 不反擊 看淡
吸毒？ 周立波/張潔〔前妻〕
海派清口：笑侃大上海－周立波
美琪劇院 關棟天 京劇老生
咖啡/大蒜 不要在別人面前炫耀他沒有的東西
垃圾分類從你、我、他開始
海派清口－英美/江南融合 既傅統又時尚
上海寧波人最多 蘇州人 蘇北人
怕老婆是美德 有陽光燦爛 不嫉妒月光嫵媚
笑夠680 620平均 萬芳：新不了情
關棟天 紅燈記 窮人的孩子早當家
智取威虎山 甘灑熱血寫春秋
開小玩笑吃官司
市井哲學
幸福不等於快樂
人才當木材 沒天真 缺乏想像力
冷面滑稽 要天份
盛宴必散 散必再聚
2011年6月16日 星期四
窮人的人參湯
窮人的人參湯
〈養生達人〉 楊玲玲 教授的養身秘方
台北醫學大學生藥學科教授楊玲玲教學、研究工作滿檔，照樣精神飽滿，很少感冒。
59歲的她常說：「醫師想賺我的錢，恐怕要關門了。」
出身於中醫世家的楊玲玲，由於家學淵源，比別人對傳統中草藥多一分情感，
畢生致力推動藥膳生活化，更是身體力行。
遇到有人問她「該怎麼保養身體？」她毫不思索地回答，許多老祖宗流傳下來的經驗，
其實就是平民養生法，花不了多少錢，就可強身固本。
粥上的米糊
米漿是楊玲玲推薦的養生良方。她說，米漿就是清粥上面一層液態的米糊。
以前經濟狀況較差者吃不起米飯，只能喝粥，照樣可以下田做粗活；
如今經過現代科學研究發現，白米熬煮後的米漿，能有效提升大分子的抗體，
可以補中益氣，可以說是「窮人的人參湯」。
因此，楊玲玲建議，現代人因工作壓力大，容易有大腸激燥症，不妨偶爾喝一些米漿，
這種米漿可以是一般煮粥上面的一層米糊，
也可先以白米泡水後用果汁機磨碎，再用文火熬煮，對恢復體力頗有幫助。
楊玲玲說，她的小孫子如果拉肚子，也是如法炮製。
楊玲玲提倡的「平民養生法」，
就是她喝了數十年的「黃耆枸杞茶」或「黃耆紅棗茶」。
她表示，這一、兩年來黃耆價格飛漲，原因在許多實驗均顯示，這味中藥可提升免疫功能，
如果加上枸杞或紅棗，具有滋補肝腎的效果，對於經常熬夜或暴飲暴食的現代人，
是最佳的補氣良藥。
有些人害怕中藥的味道，楊玲玲指出黃耆、枸杞或紅棗的性味甘平，不論是製成茶飲或入
菜，既可單用，也可混合，都非常方便，黃耆與枸杞原則上是1：1。
她本身閒來無事就熬成一鍋，然後分別盛入保溫杯，取代一般的果汁、飲料；
如果來不及做菜，這三樣中藥加入雞腿一起煮，就有美味的雞湯上桌，分量隨個人喜愛。
喝綠茶，是楊玲玲早年留學日本跟老師學的。
她說，茶葉其實也屬中藥的一種，尤其近年研究發現，綠茶含有豐富的黃烷醇類多酚、
類黃酮，前者具有抗癌、防癌效果，後者則是極佳的抗氧化劑。
但她提醒，每次茶葉只需浸泡熱開水兩分鐘就要取出，
否則浸泡越久，茶湯顏色若由淡綠色轉變為棕色，就表示溶出咖啡因和單寧酸也越多，
容易刺激神經和腸胃，寧可另沏一壺新茶。
PS：大家只知道花大錢買養身保健食品，殊不知老祖宗流傳下來的經驗，
其實就是平民養生法，花不了多少錢，就可強身固本。
您若能像 楊玲玲 教授一樣數十年間持之以恆的採用「平民養生法」，健康就是屬於您的了！
請注意，主角是「黃耆」，「黃耆＋枸杞」或「黃耆＋紅棗」或「黃耆＋紅棗＋枸杞」，
原則上是1：1。
各位好朋友們！讓我們現在就開始採用「平民養生法」照顧我們家人的身體健康！
________________________________________
七色蔬果抵抗不同癌症
紅色：番茄、葡萄柚 -茄紅素。
黃色：柳丁 -β－胡蘿蔔素。黃豆、玉米都是黃色抗癌食物。
綠色：椰菜、綠茶、毛豆、菠菜、萵苣、高麗菜、奇異果。
褐色：全麥麵粉、五穀雜糧、菇類、堅果類。
白色：白蘿蔔、洋蔥、薑、牛奶都屬白色食物。
紫色：茄子、紅葡萄酒、紅紫蘇、藍莓等，有豐富的花青前素。
黑色：海帶、黑芝麻、黑豆等黑色食物。能提升肝臟功能，預防肝癌。
〈養生達人〉 楊玲玲 教授的養身秘方
台北醫學大學生藥學科教授楊玲玲教學、研究工作滿檔，照樣精神飽滿，很少感冒。
59歲的她常說：「醫師想賺我的錢，恐怕要關門了。」
出身於中醫世家的楊玲玲，由於家學淵源，比別人對傳統中草藥多一分情感，
畢生致力推動藥膳生活化，更是身體力行。
遇到有人問她「該怎麼保養身體？」她毫不思索地回答，許多老祖宗流傳下來的經驗，
其實就是平民養生法，花不了多少錢，就可強身固本。
粥上的米糊
米漿是楊玲玲推薦的養生良方。她說，米漿就是清粥上面一層液態的米糊。
以前經濟狀況較差者吃不起米飯，只能喝粥，照樣可以下田做粗活；
如今經過現代科學研究發現，白米熬煮後的米漿，能有效提升大分子的抗體，
可以補中益氣，可以說是「窮人的人參湯」。
因此，楊玲玲建議，現代人因工作壓力大，容易有大腸激燥症，不妨偶爾喝一些米漿，
這種米漿可以是一般煮粥上面的一層米糊，
也可先以白米泡水後用果汁機磨碎，再用文火熬煮，對恢復體力頗有幫助。
楊玲玲說，她的小孫子如果拉肚子，也是如法炮製。
楊玲玲提倡的「平民養生法」，
就是她喝了數十年的「黃耆枸杞茶」或「黃耆紅棗茶」。
她表示，這一、兩年來黃耆價格飛漲，原因在許多實驗均顯示，這味中藥可提升免疫功能，
如果加上枸杞或紅棗，具有滋補肝腎的效果，對於經常熬夜或暴飲暴食的現代人，
是最佳的補氣良藥。
有些人害怕中藥的味道，楊玲玲指出黃耆、枸杞或紅棗的性味甘平，不論是製成茶飲或入
菜，既可單用，也可混合，都非常方便，黃耆與枸杞原則上是1：1。
她本身閒來無事就熬成一鍋，然後分別盛入保溫杯，取代一般的果汁、飲料；
如果來不及做菜，這三樣中藥加入雞腿一起煮，就有美味的雞湯上桌，分量隨個人喜愛。
喝綠茶，是楊玲玲早年留學日本跟老師學的。
她說，茶葉其實也屬中藥的一種，尤其近年研究發現，綠茶含有豐富的黃烷醇類多酚、
類黃酮，前者具有抗癌、防癌效果，後者則是極佳的抗氧化劑。
但她提醒，每次茶葉只需浸泡熱開水兩分鐘就要取出，
否則浸泡越久，茶湯顏色若由淡綠色轉變為棕色，就表示溶出咖啡因和單寧酸也越多，
容易刺激神經和腸胃，寧可另沏一壺新茶。
PS：大家只知道花大錢買養身保健食品，殊不知老祖宗流傳下來的經驗，
其實就是平民養生法，花不了多少錢，就可強身固本。
您若能像 楊玲玲 教授一樣數十年間持之以恆的採用「平民養生法」，健康就是屬於您的了！
請注意，主角是「黃耆」，「黃耆＋枸杞」或「黃耆＋紅棗」或「黃耆＋紅棗＋枸杞」，
原則上是1：1。
各位好朋友們！讓我們現在就開始採用「平民養生法」照顧我們家人的身體健康！
________________________________________
七色蔬果抵抗不同癌症
紅色：番茄、葡萄柚 -茄紅素。
黃色：柳丁 -β－胡蘿蔔素。黃豆、玉米都是黃色抗癌食物。
綠色：椰菜、綠茶、毛豆、菠菜、萵苣、高麗菜、奇異果。
褐色：全麥麵粉、五穀雜糧、菇類、堅果類。
白色：白蘿蔔、洋蔥、薑、牛奶都屬白色食物。
紫色：茄子、紅葡萄酒、紅紫蘇、藍莓等，有豐富的花青前素。
黑色：海帶、黑芝麻、黑豆等黑色食物。能提升肝臟功能，預防肝癌。
2011年6月14日 星期二
紅豆、綠豆湯－少林寺
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| 寄件者 sos |
少林寺的一碗綠豆湯
聯合國教科文組織第34屆世界遺產大會審議通過，
中國少林寺成功列為世界文化遺產。
這無疑為少林寺宏大的文化再添一筆亮色。
其實，少林文化不只是宏偉的建筑，精妙的武術，
還有它獨特的食療養生文化。
最近我應邀到寺院做養生講座，
有幸進入外人一般難以進入的寺院食堂——齋堂，
實地觀察了少林武僧的用餐情況。
武僧們在用餐前先舉行特有的儀式。
當值班的僧值師敲響齋堂外的鐘聲后，
所有的用餐者便一起吟誦《二時臨齋儀》，
儀式大約持續2分鐘，然后大家開始進餐。
經過1500年，寺院的這個傳統一直保持至今。
我注意到少林寺的齋堂膳食主要有土豆、豆腐、米飯、饅頭、蔬菜等，
但不管當天吃什麼，必定有一碗紅豆湯或綠豆湯。
僧人們告訴我，每天喝豆湯是寺院一直以來的傳統。
一般兩種湯是交替著喝，
但是冬天喝紅豆湯多一些，
夏天則喝綠豆湯更頻繁。
少林寺每天喝豆湯其實大有學問。
首先，豆湯低鈉高鉀，不含脂肪和鹽。
比起許多人喝的浮著一層油，
含大量鹽或嘌呤的菜湯或肉湯而言，無疑更加健康。
其次，喝豆湯對大量流汗的武僧格外有益。
我親眼看到武僧們練功時汗珠串成線滴落到地面，
汗水將棉質背心全部濕透。
隨著汗液大量流出，大量的維生素和礦物質也必然隨之流失。
這其中便有對人體代謝有著重要作用“鉀”。
有的人在大量出汗后感到四肢無力、心跳異常，
總以為是天氣太熱的緣故，
其實很可能是發生了“鉀缺乏症”。
最近天氣炎熱，人們大量出汗后一定要及時補鉀。
調查顯示，近期出現的中暑病例很大部分是缺鉀引起的。
在食物鉀含量排行榜中，紅豆和綠豆都在前五名。
所以，我們普通人喝豆湯還對防暑降溫大有好處。
熱性體質的人適合喝綠豆湯，
而脾胃虛寒的人可多喝紅豆湯。
每餐喝一碗（大約300-400毫升），
用大約半兩豆熬制。每天飲用2-3次即可，每日兩碗為宜。
 |
| 寄件者 sos |
（少林禪醫功夫學院教學院院長、
人力資源和社會保障部健康教育專家寧莉教授）
2011年6月13日 星期一
虎母豬子：和平相處
 |
| 寄件者 sos |
美 國加州的一座動物園裡，一頭母老虎產下了罕見的三胞胎．
不幸的是，由於懷孕期間感染了併發症，
幼虎早產了．
由於體形太過瘦小，幼虎出生後旋即死亡．
母老虎分娩後甦醒過來時，
健 康狀況急轉直下，雖然牠的身體全無異狀．
醫師們覺得，
損失了三隻幼虎讓母老師陷入憂鬱之中．,
醫師們決定，如果母老虎可以充做
另一頭母獸所產下的幼獸的代理母親的話， 或許就能有所改善．
與全國各地的動物園確認之後，得到一個令人洩氣的消息，
目前沒有年齡合適的幼虎可以安排給這隻心懷悲傷的母老虎．
醫師們決定試試從未在動物園環境裡試過的法子．
有時候，母獸願意養育其他種類的動物．
當下立即找得到的孤兒，唯有一窩剛斷奶的仔豬．
動物園長和醫師們為仔豬裹上虎皮，
把仔豬放在母老虎身旁．
牠 們會被視為幼虎，還是被當做豬排呢？
各位看倌請瞧瞧，保證各位會難以置信
 |
| 寄件者 sos |
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| 寄件者 sos |
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| 寄件者 sos |
現在，請再告訴我一次，
何以世人無法和平相處呢？
冰島：一鄉一俗
http://youtu.be/xb_C6vYzol4
義大利女人 守住家庭
http://youtu.be/VHeneHNtWR8
冰島北緯66。
http://youtu.be/0QQvsBEYeWw
北方食生肉 補充葉酸 葉綠素
否則敗血症
http://youtu.be/r2ztqwLn17k
外賣
http://youtu.be/aayeKlPbxLM
氫氣車
http://youtu.be/ZzrOFOfiHk8
巫術 五角星 靈擺
http://youtu.be/QiHHCPVrgxA
冰島馬 石楠 金雀花
課稅高 福利好
義大利女人 守住家庭
http://youtu.be/VHeneHNtWR8
冰島北緯66。
http://youtu.be/0QQvsBEYeWw
北方食生肉 補充葉酸 葉綠素
否則敗血症
http://youtu.be/r2ztqwLn17k
外賣
http://youtu.be/aayeKlPbxLM
氫氣車
http://youtu.be/ZzrOFOfiHk8
巫術 五角星 靈擺
http://youtu.be/QiHHCPVrgxA
冰島馬 石楠 金雀花
課稅高 福利好
找到回家的路：謝哲青
旅行是了找到回家的路。
文史工作者謝哲青，環遊世界二十多年，他說只是為了找到回家的路。
原來謝哲青家境貧困，從小立志要當領隊，好離家越遠越好。
但周遊列國卻發現自己渴望家庭的溫暖。
就在去年謝哲青終於和娃娃結婚。接下來請走進謝哲青的書房，讓他自己翻開愛情故事書。
頂著倫敦大學考古和藝術史雙碩士，謝哲青行萬里路，讀萬卷書。
轉著手中的地球，已經說不出哪還沒去過。不過，世界地圖在謝哲青心中，始終缺了一塊。
三十七歲以前的人生之旅，有些紀念品，總是擺在別人櫥窗裡的非賣品。
謝哲青從小立志當領隊，總想離家越遠越好。周遊列國，只是為了找到回家的路。
曾經覺得天下之大，何處是我家？
如今，天下再大，還不如趕快回家，
這是周遊列國二十多年，最無價的紀念品。
2011年6月10日 星期五
2011年6月9日 星期四
華嚴字母1-3
華嚴起止儀【梵音】
遮那妙體 遍法界以為身，華藏莊嚴 等太虛而為量。
維此 法會不異寂場 極依正以常融 在聖凡而靡間
初成正覺 現神變於菩提場中 再轉法輪 震圓音於普光明殿
偏七處而恒演 曆九會以同宣 敷萬行之因華 嚴一乘之道果
謹遵教典 大啟法筵 仰祝民途鞏固 國道遐昌 佛日增輝 法輪常轉
十方施主 增益福田 法界眾生 同圓種智
華嚴字母讚【梵音】
華嚴字母 眾藝親宣 善財童子得真傳
秘密義幽玄 功德無邊 唱誦利人天。
華嚴字母合一
阿 佒 鞥 翁 烏 爊 哀 醫 因 安 音 諳 謳 阿
唱阿字時 普願法界眾生 入般若波羅蜜門
華嚴字母合二
瑟吒 屍張 屍徵 書中 書朱 屍朝 師梩 屍知 屍珍 師儃 師詀
師詀 師輈 瑟吒
唱 瑟吒 字時 普願法界眾生 入般若波羅蜜門
華嚴字母合三
曷羅多 杭郎當 恆楞登 洪籠東 胡盧都 毫勞刀 還來呆
奚黎低 賢嶙顛 寒蘭單 言林顛 含藍耽 侯婁兜 曷羅多
唱 曷羅多 字時普願法界眾生入般若波羅蜜門
四十二字妙陀羅 字字包含義理多 梵韻滿娑婆 功德大
法界沐恩波 四生九有 同登華藏玄門 八難三途 共入毗盧性海
南無華嚴海會佛菩薩
遮那妙體 遍法界以為身，華藏莊嚴 等太虛而為量。
維此 法會不異寂場 極依正以常融 在聖凡而靡間
初成正覺 現神變於菩提場中 再轉法輪 震圓音於普光明殿
偏七處而恒演 曆九會以同宣 敷萬行之因華 嚴一乘之道果
謹遵教典 大啟法筵 仰祝民途鞏固 國道遐昌 佛日增輝 法輪常轉
十方施主 增益福田 法界眾生 同圓種智
華嚴字母讚【梵音】
華嚴字母 眾藝親宣 善財童子得真傳
秘密義幽玄 功德無邊 唱誦利人天。
華嚴字母合一
阿 佒 鞥 翁 烏 爊 哀 醫 因 安 音 諳 謳 阿
唱阿字時 普願法界眾生 入般若波羅蜜門
華嚴字母合二
瑟吒 屍張 屍徵 書中 書朱 屍朝 師梩 屍知 屍珍 師儃 師詀
師詀 師輈 瑟吒
唱 瑟吒 字時 普願法界眾生 入般若波羅蜜門
華嚴字母合三
曷羅多 杭郎當 恆楞登 洪籠東 胡盧都 毫勞刀 還來呆
奚黎低 賢嶙顛 寒蘭單 言林顛 含藍耽 侯婁兜 曷羅多
唱 曷羅多 字時普願法界眾生入般若波羅蜜門
四十二字妙陀羅 字字包含義理多 梵韻滿娑婆 功德大
法界沐恩波 四生九有 同登華藏玄門 八難三途 共入毗盧性海
南無華嚴海會佛菩薩
2011年6月7日 星期二
華嚴四十二字母
所謂「字門」，依《佛光大辭典》的解釋，即「以字為門」；
由此門而入，則可了悟諸法之理，故稱為字門。
「四十二字門」主要出自《般若經》及《華嚴經》，
其內容為：阿、羅、波、遮、那等四十二字。
「四十二字門」不依梵文基本字母的順序配列，
而採取獨特之配列形式，其中還包含非單音的重字（即複合字）十餘個。
「四十二字門」很早就傳入漢地，因此很早就有人修學「四十二字門」。
關於「四十二字門」的修學方法，茲舉其要兩種：
（一）、唱持字母：即唱持字母，以此深入般若波羅蜜門。
（二）、觀想字母：觀心中有圓明皎潔的大月輪，
於月輪內觀右旋布列四十二個梵字，放金色光。
修學「四十二字門」的功德，
主要有：能甚深入般若波羅蜜門、
得強憶念等二十種功德、
深入海印三昧陀羅尼門、
得旋陀羅尼……等。
華嚴字母 〔 解說〕
音樂可以表達心靈的情感
梵唄：佛德深遠
佛法 舌根清淨 心不疲勞
華嚴經 遺失600年 龍樹菩薩 龍宮 背誦復得
華嚴經－經中之王
華藏世界【一真法界】：本體即現象、現象即本體。
十方世界同時成佛
眾藝菩薩
假名施設
華嚴字母 42字母
一合：一音
二合：二音拚一字母
三合：三音拚一字母
梵唄：佛德深遠
佛法 舌根清淨 心不疲勞
華嚴經 遺失600年 龍樹菩薩 龍宮 背誦復得
華嚴經－經中之王
華藏世界【一真法界】：本體即現象、現象即本體。
十方世界同時成佛
眾藝菩薩
假名施設
華嚴字母 42字母
一合：一音
二合：二音拚一字母
三合：三音拚一字母
華嚴起止儀
華嚴起止儀
遮那妙體 遍法界以為身，華藏莊嚴 等太虛而為量。
維此 法會不異寂場 極依正以常融 在聖凡而靡間
初成正覺 現神變於菩提場中 再轉法輪
震圓音於普光明殿 偏七處而恒演 曆九會以同宣 敷萬行之因華
嚴一乘之道果 謹遵教典 大啟法筵 仰祝法基鞏固 國道遐昌
佛日增輝 法輪常轉 十方施主 增益福田 法界眾生 同圓種智
華嚴字母〔唱誦〕
〔2〕
〔3〕
無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持 願解如來真實義
〔4〕字母讚
華嚴字母 眾憶親宣 善財童子得真傳 秘密義幽玄 功德無邊 唱誦利人天
〔5〕華嚴字母【一合】
〔6〕華嚴字母【二合】
〔7〕華嚴字母【三合】
〔8〕
南無大方廣佛華嚴經
遮那妙體 遍法界以為身，華藏莊嚴 等太虛而為量。
維此 法會不異寂場 極依正以常融 在聖凡而靡間
初成正覺 現神變於菩提場中 再轉法輪
震圓音於普光明殿 偏七處而恒演 曆九會以同宣 敷萬行之因華
嚴一乘之道果 謹遵教典 大啟法筵 仰祝法基鞏固 國道遐昌
佛日增輝 法輪常轉 十方施主 增益福田 法界眾生 同圓種智
華嚴字母〔唱誦〕
〔2〕
〔3〕
南無華嚴教主盧舍那佛
無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持 願解如來真實義
〔4〕字母讚
華嚴字母 眾憶親宣 善財童子得真傳 秘密義幽玄 功德無邊 唱誦利人天
〔5〕華嚴字母【一合】
〔6〕華嚴字母【二合】
〔7〕華嚴字母【三合】
〔8〕
南無大方廣佛華嚴經
2011年6月4日 星期六
童年的經歷 大腦的痕跡
童年的經歷，大腦的痕跡 ---洪蘭
皮卡喵！十萬伏特發動中~
我的貓很黏人，我走到哪裡牠跟到哪裡：
我在床上看書，牠睡在我的腳旁邊；
我在桌上寫東西，牠睡在桌下我的書包上，
但是牠從來不會像我以前養的那些貓一樣，
跳到我腿上來睡覺打呼，也不肯讓我摸牠的毛，
勉強被摸一兩下，牠一定要站起來走開，
而且每次我伸手要摸牠時，
牠的第一個反應是伸出前掌來抵擋，只是爪子沒有露出來而已。
牠的行為很像被家暴過的孩子：他很需要你，一直跟著你，
卻又不敢跟你太親近，怕一旦你變臉時，他會來不及跑。
我知道牠原是流浪貓，這是牠在都市叢林討生活的後遺症，
但是我收養牠也十年了，
為什麼十年的安居樂業不能改掉牠流浪時的恐懼呢？
這使我想起以前的室友，那時水果還沒有開放進口，
木瓜是窮學生吃得起的少數水果之一，我這室友不吃木瓜，
寧可被別的同學嘲笑「裝有錢人」。
有一天她姐姐從鄉下來台北看病，順道來看她，
她不吃我們拿出來招待她姐姐的木瓜，她姐姐就哭了，
原來她小時候曾因偷吃木瓜被她父親毒打，
說要把她的「賊性」打掉，打到昏死過去。她從此不敢再吃木瓜，
但是她自己並不知道為什麼，
我們問她時，她只說不喜歡那個味道，聞了會反胃，原來後面有這樣一個故事。
拜現在科學之賜，我們看得見大腦內在工作的情形，
才了解大腦是凡走過必留下痕跡，
生活中發生的每一個事件都改變我們大腦神經迴路的連接，
我們常有一些說不出原因的偏好或恐懼，那就是童年記憶的痕跡。
大腦對性命交關的經驗記得最清楚，
只要是差一點死亡的恐怖經驗
都會使這強烈情緒記憶的神經迴路聯結超強，所謂「一朝被蛇咬，十年怕草繩」。
我室友對木瓜的恐懼，事隔多年，事實已經忘掉了，但這強烈的情緒仍在，
一看木瓜就反胃；
我的貓一定也是小時候，
有人趁其不備，抓住了牠、凌虐牠，牠才會不敢讓人的手接近牠。
我很驚訝這類創傷記憶不受時間的侵蝕，沒有淡化。
其實就貓的壽命來說，人類十年等於牠的五、六十年，差不多就是牠的一生了。
前幾天有個收養了棄兒的愛心媽媽跟我抱怨，這孩子來到她家已三年了，
吃飯時還是拚命把菜塞到嘴裡，吃相難看，而且很自私，
過年的糖果都抓到口袋裡，一顆也不肯分別人。
我現在知道為什麼：
如果一隻貓十年沒有忘記牠童年的不幸，
人怎麼可能才三年就忘記沒吃、沒穿的恐懼？
他當然學會有東西吃就盡量吃，因為不知道下一餐在哪裡；
有東西拿就盡量拿，拿在手上的才是自己的。
我們以前都認為童年不重要，反正孩子還小不懂事，
其實所有經驗都在大腦中留下痕跡，想到這裡，
我們能怪
那些被霸凌過的孩子看到學校的校門就會發抖嗎？
當創傷的記憶對行為有這麼大的影響時，
我們該怎麼樣來幫助所有孩子，
使他們有免於恐懼的自由呢？
（作者為中央大學認知神經科學研究所所長）
喂！老爹，他們怎麼都在看咱倆啊？！
 |
| 寄件者 sos |
我的貓很黏人，我走到哪裡牠跟到哪裡：
我在床上看書，牠睡在我的腳旁邊；
我在桌上寫東西，牠睡在桌下我的書包上，
但是牠從來不會像我以前養的那些貓一樣，
跳到我腿上來睡覺打呼，也不肯讓我摸牠的毛，
勉強被摸一兩下，牠一定要站起來走開，
而且每次我伸手要摸牠時，
牠的第一個反應是伸出前掌來抵擋，只是爪子沒有露出來而已。
牠的行為很像被家暴過的孩子：他很需要你，一直跟著你，
卻又不敢跟你太親近，怕一旦你變臉時，他會來不及跑。
我知道牠原是流浪貓，這是牠在都市叢林討生活的後遺症，
但是我收養牠也十年了，
為什麼十年的安居樂業不能改掉牠流浪時的恐懼呢？
這使我想起以前的室友，那時水果還沒有開放進口，
木瓜是窮學生吃得起的少數水果之一，我這室友不吃木瓜，
寧可被別的同學嘲笑「裝有錢人」。
有一天她姐姐從鄉下來台北看病，順道來看她，
她不吃我們拿出來招待她姐姐的木瓜，她姐姐就哭了，
原來她小時候曾因偷吃木瓜被她父親毒打，
說要把她的「賊性」打掉，打到昏死過去。她從此不敢再吃木瓜，
但是她自己並不知道為什麼，
我們問她時，她只說不喜歡那個味道，聞了會反胃，原來後面有這樣一個故事。
拜現在科學之賜，我們看得見大腦內在工作的情形，
才了解大腦是凡走過必留下痕跡，
生活中發生的每一個事件都改變我們大腦神經迴路的連接，
我們常有一些說不出原因的偏好或恐懼，那就是童年記憶的痕跡。
大腦對性命交關的經驗記得最清楚，
只要是差一點死亡的恐怖經驗
都會使這強烈情緒記憶的神經迴路聯結超強，所謂「一朝被蛇咬，十年怕草繩」。
我室友對木瓜的恐懼，事隔多年，事實已經忘掉了，但這強烈的情緒仍在，
一看木瓜就反胃；
我的貓一定也是小時候，
有人趁其不備，抓住了牠、凌虐牠，牠才會不敢讓人的手接近牠。
我很驚訝這類創傷記憶不受時間的侵蝕，沒有淡化。
其實就貓的壽命來說，人類十年等於牠的五、六十年，差不多就是牠的一生了。
前幾天有個收養了棄兒的愛心媽媽跟我抱怨，這孩子來到她家已三年了，
吃飯時還是拚命把菜塞到嘴裡，吃相難看，而且很自私，
過年的糖果都抓到口袋裡，一顆也不肯分別人。
我現在知道為什麼：
如果一隻貓十年沒有忘記牠童年的不幸，
人怎麼可能才三年就忘記沒吃、沒穿的恐懼？
他當然學會有東西吃就盡量吃，因為不知道下一餐在哪裡；
有東西拿就盡量拿，拿在手上的才是自己的。
我們以前都認為童年不重要，反正孩子還小不懂事，
其實所有經驗都在大腦中留下痕跡，想到這裡，
我們能怪
那些被霸凌過的孩子看到學校的校門就會發抖嗎？
當創傷的記憶對行為有這麼大的影響時，
我們該怎麼樣來幫助所有孩子，
使他們有免於恐懼的自由呢？
（作者為中央大學認知神經科學研究所所長）
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| 寄件者 sos |
喂！老爹，他們怎麼都在看咱倆啊？！
壯遊
壯遊 --- 人需要出走 (作者:蔣勳)
其實我不太講旅行或旅遊，
我常常用的一個字是「出走」。
人在一個環境太久了、太熟悉了，
就失去他的敏銳度，也失去了創作力的激發，所以需要出走。
我七O年代在歐洲讀書，
那時候我寫關於文藝復興的藝術史，
老師問我，「你有沒有去過義大利？」
我說還沒有。
他說，「你沒有在米開朗基羅的雕像前，熱淚盈眶，
你怎麼敢寫他？」
後來我在義大利跑了一個月。
身上就是一個背包，兩件襯衫。
我也曾經睡火車站，那時候坎城的火車站是一片年輕人睡在裡面。
他們問我，「你怎麼沒帶報紙？要鋪報紙的。」
他們就分給我。
早上五點，警察帶了一大桶的咖啡，噹，噹，噹，
敲著桶子，叫醒大家，請大家喝完咖啡離開，
火車站要營運了。
不要問該準備什麼？先問你愛什麼？
歐洲有種青年出走的文化。
我在翡冷翠（義大利佛羅倫斯）
認識十四歲的蘇格蘭小孩，帶個氈呢帽，
打掃廁所一個學期存的錢，就到歐洲來旅行。
花完了，一點也不害怕，就去街上吹蘇格蘭風笛，
再繼續下一段的旅行。
我那時候感觸很深，
不同的文化，年輕人可以這麼不一樣。
他們將來長大以後，擔當的事情也絕對不一樣。
我們宋朝詩人柳永說，「今宵酒醒何處？」
中國文化裡面本來有這個東西。
可是這個文化老了，失去了走出去的勇敢。
年輕人的生命力沒有了，生命力消失了。
我希望壯遊，帶動的是年輕人走出去，打出一片天。
如果今天不能打出一片天，將來一輩子也不會有出息。
很多人要去歐洲，都會覺得我在歐洲很久，
就會來問我：「我要去歐洲，要準備什麼？」
我就會反問他，「你覺得你要去做什麼？」
當你自己很清楚要做什麼、意志力很強的時候，
所有困難可以一層層克服。
我們今天小孩的準備，他們的信用卡、語文，
絕對比當年拿著商品樣本在歐洲闖的台灣商人好，
但是他們就是走不出去，因為他們的安全感。
甚至有人好幾年都在問，但最後就是走不出去。
其實壯遊有一部分，是先走出去再說。
我常常跟朋友說，《西遊記》孫悟空那麼厲害，
他一翻筋斗就是十萬八千里，
那他去取經不是很容易嗎？
為什麼是唐三藏取經？
因為孫悟空沒有動機，
而唐三藏有動機，雖然沒有取經的能力。
但是動機是比能力重要的。
沒有動機，根本就沒有出發點，連起跑點都沒有。
只要有動機，都很棒。最怕的是無所愛。
如果年輕人想要走出去，我會問他，「你愛什麼？」
如果喜歡搖滾，要去玩重金屬，想要跟樂團，
我都覺得很好。
此外，「壯遊」的「壯」字，不只是炫耀。
壯這個字，包含了一個深刻的，
跟當地文化沒有偏見的對話關係。
旅遊是很大的反省，
是用異文化，去檢查自身文化很多應該反省的東西。
比較裡面，才瞭解文化的不同，沒有優劣。
就像寫《裨海紀遊》
（清朝康熙年間記錄台灣山川風物之著作）的
郁永河，
他看到原住民被抓來拖牛車，下雨他們就在淋雨。
他就問：「為什麼不讓他們在屋簷下躲雨？」
翻譯官就告訴他，「他們其實跟動物差不多，
他們是不怕淋雨的。」
郁永河就嘆了一口氣說，「亦人也。」
所有好的旅遊書，都會有這個觀點。
著有《真臘風土記》、出使吳哥城的
周達觀是元朝的北方人，
所以他南下的時候，受不了天氣。
他不瞭解當地人怎麼每天洗好多次澡。
一年之後，他變了。
當初他帶著大國心態，當時元朝那麼偉大，
但他後來說，真臘（今日的柬埔寨吳哥窟），
一個小小的東南亞國家，可是禮儀這麼嚴整，「不可輕視也。」
我覺得，人不可能沒有主觀，
可是慢慢在旅遊裡面，修正自己的偏見跟主觀，才是好的旅遊。
不只向外觀察，而是向內反省。
即使只是參加旅行團，也可以有不一樣的體驗跟視野。
現在資訊真的很發達，
在出發以前，做一些準備的工作。
第二個，到現場之後，盡量檢討自己的主觀。
我帶朋友去吳哥窟，
我會說，「我現在帶你們去柬埔寨人的家。」
他們下車都會嚇一跳，真的什麼都沒有。
我們叫做「家徒四壁」，他們連壁都沒有。
我在台灣，老覺得我還缺什麼。
到那裡，我第一次想：「我在台北家有什麼。」
我以為我比他們富有。
可是後來我看到他們男男女女從田裡回來，
脫光光的在河裡、蓮花當中，彼此潑水、唱歌，
我覺得他們比我富裕太多了。
我一生當中都沒有這樣的經驗。
我覺得這就是個很大的收穫。
所以我覺得任何一個旅遊都值得，
因為只要一對比，你都會回來檢討自己的生命意義和價值。
旅遊不只是看，更是找到自己內在，最美的東西。
外在的風景，其實是你自己的心情。
所以壯遊絕對不只是向外的觀察，而是向內的反省。
在一個環境久了，不但爆腦漿、爆肝，
還會變得「僵化」與「麻木不仁」
出走當然是一個很棒的選擇，
若短期無法成行...
閱讀、手作、聊天、學習、陪伴、分享、
運動、散心、唱歌、畫畫....也是很不錯的方法
只要能讓你的生活比重產生變化的
自然也會改變你的生活品質，
避免腦子僵化、心靈麻木了。
有多久沒抬頭看看天、看看路邊的小花小草、
聽聽在行道樹上吱喳的小鳥??
就從這個簡單的改變開始吧
其實我不太講旅行或旅遊，
我常常用的一個字是「出走」。
人在一個環境太久了、太熟悉了，
就失去他的敏銳度，也失去了創作力的激發，所以需要出走。
我七O年代在歐洲讀書，
那時候我寫關於文藝復興的藝術史，
老師問我，「你有沒有去過義大利？」
我說還沒有。
他說，「你沒有在米開朗基羅的雕像前，熱淚盈眶，
你怎麼敢寫他？」
後來我在義大利跑了一個月。
身上就是一個背包，兩件襯衫。
我也曾經睡火車站，那時候坎城的火車站是一片年輕人睡在裡面。
他們問我，「你怎麼沒帶報紙？要鋪報紙的。」
他們就分給我。
早上五點，警察帶了一大桶的咖啡，噹，噹，噹，
敲著桶子，叫醒大家，請大家喝完咖啡離開，
火車站要營運了。
不要問該準備什麼？先問你愛什麼？
歐洲有種青年出走的文化。
我在翡冷翠（義大利佛羅倫斯）
認識十四歲的蘇格蘭小孩，帶個氈呢帽，
打掃廁所一個學期存的錢，就到歐洲來旅行。
花完了，一點也不害怕，就去街上吹蘇格蘭風笛，
再繼續下一段的旅行。
我那時候感觸很深，
不同的文化，年輕人可以這麼不一樣。
他們將來長大以後，擔當的事情也絕對不一樣。
我們宋朝詩人柳永說，「今宵酒醒何處？」
中國文化裡面本來有這個東西。
可是這個文化老了，失去了走出去的勇敢。
年輕人的生命力沒有了，生命力消失了。
我希望壯遊，帶動的是年輕人走出去，打出一片天。
如果今天不能打出一片天，將來一輩子也不會有出息。
很多人要去歐洲，都會覺得我在歐洲很久，
就會來問我：「我要去歐洲，要準備什麼？」
我就會反問他，「你覺得你要去做什麼？」
當你自己很清楚要做什麼、意志力很強的時候，
所有困難可以一層層克服。
我們今天小孩的準備，他們的信用卡、語文，
絕對比當年拿著商品樣本在歐洲闖的台灣商人好，
但是他們就是走不出去，因為他們的安全感。
甚至有人好幾年都在問，但最後就是走不出去。
其實壯遊有一部分，是先走出去再說。
我常常跟朋友說，《西遊記》孫悟空那麼厲害，
他一翻筋斗就是十萬八千里，
那他去取經不是很容易嗎？
為什麼是唐三藏取經？
因為孫悟空沒有動機，
而唐三藏有動機，雖然沒有取經的能力。
但是動機是比能力重要的。
沒有動機，根本就沒有出發點，連起跑點都沒有。
只要有動機，都很棒。最怕的是無所愛。
如果年輕人想要走出去，我會問他，「你愛什麼？」
如果喜歡搖滾，要去玩重金屬，想要跟樂團，
我都覺得很好。
此外，「壯遊」的「壯」字，不只是炫耀。
壯這個字，包含了一個深刻的，
跟當地文化沒有偏見的對話關係。
旅遊是很大的反省，
是用異文化，去檢查自身文化很多應該反省的東西。
比較裡面，才瞭解文化的不同，沒有優劣。
就像寫《裨海紀遊》
（清朝康熙年間記錄台灣山川風物之著作）的
郁永河，
他看到原住民被抓來拖牛車，下雨他們就在淋雨。
他就問：「為什麼不讓他們在屋簷下躲雨？」
翻譯官就告訴他，「他們其實跟動物差不多，
他們是不怕淋雨的。」
郁永河就嘆了一口氣說，「亦人也。」
所有好的旅遊書，都會有這個觀點。
著有《真臘風土記》、出使吳哥城的
周達觀是元朝的北方人，
所以他南下的時候，受不了天氣。
他不瞭解當地人怎麼每天洗好多次澡。
一年之後，他變了。
當初他帶著大國心態，當時元朝那麼偉大，
但他後來說，真臘（今日的柬埔寨吳哥窟），
一個小小的東南亞國家，可是禮儀這麼嚴整，「不可輕視也。」
我覺得，人不可能沒有主觀，
可是慢慢在旅遊裡面，修正自己的偏見跟主觀，才是好的旅遊。
不只向外觀察，而是向內反省。
即使只是參加旅行團，也可以有不一樣的體驗跟視野。
現在資訊真的很發達，
在出發以前，做一些準備的工作。
第二個，到現場之後，盡量檢討自己的主觀。
我帶朋友去吳哥窟，
我會說，「我現在帶你們去柬埔寨人的家。」
他們下車都會嚇一跳，真的什麼都沒有。
我們叫做「家徒四壁」，他們連壁都沒有。
我在台灣，老覺得我還缺什麼。
到那裡，我第一次想：「我在台北家有什麼。」
我以為我比他們富有。
可是後來我看到他們男男女女從田裡回來，
脫光光的在河裡、蓮花當中，彼此潑水、唱歌，
我覺得他們比我富裕太多了。
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| 寄件者 百合花 |
我一生當中都沒有這樣的經驗。
我覺得這就是個很大的收穫。
所以我覺得任何一個旅遊都值得，
因為只要一對比，你都會回來檢討自己的生命意義和價值。
旅遊不只是看，更是找到自己內在，最美的東西。
外在的風景，其實是你自己的心情。
所以壯遊絕對不只是向外的觀察，而是向內的反省。
在一個環境久了，不但爆腦漿、爆肝，
還會變得「僵化」與「麻木不仁」
出走當然是一個很棒的選擇，
若短期無法成行...
閱讀、手作、聊天、學習、陪伴、分享、
運動、散心、唱歌、畫畫....也是很不錯的方法
只要能讓你的生活比重產生變化的
自然也會改變你的生活品質，
避免腦子僵化、心靈麻木了。
有多久沒抬頭看看天、看看路邊的小花小草、
聽聽在行道樹上吱喳的小鳥??
就從這個簡單的改變開始吧
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| 寄件者 sos |
油桐花
「有時總是急迫趕著路，生怕遺漏了什麼重要的東西，
卻忽略了應該停下重要的東西其實就在身邊吧。」 ─蔣勳
「我想要帶領你去聽萬物的聲音。」─蔣勳
蔣勳
福建長樂人。
一九四七年生於古都西安，成長於寶島台灣。
中國文化大學史學系、藝術研究所畢業。
一九七二年負笈法國巴黎大學藝術研究所，
一九七六年返台。
曾任「雄獅美術」月刊主編，並先後執教於台大、
文化、輔仁大學及東海大學美術系創系系主任。
著有小說、散文、詩集、美學專論、畫冊等書數十種。
每年夏天，固定回巴黎的畫室作畫，並多次舉辦畫展，深受好評。
著有《只為一次無憾的春天》
桐花
旋子，我要和你說台灣五月的油桐花。
我不知道在這個戰爭頻仍，疫病流傳的時刻，
為甚麼想上山去看桐花。
以前看桐花多在苗栗，三義一帶台灣中部的山區。
S說：不必跑那麼遠，台北近郊就有油桐。
S住在台北南端安坑的山坡上，
隔幾日他打電話來說：後山的桐花已經開得燦爛極了。
約好上山去看桐花的前一夜，沒想到下了一夜的大雨。
第二天清晨一早，陽光明晃晃照進室內。
是個大好晴天，
但仍心中忐忑，記掛夜裡的花是否被雨打去。
S說：還是來吧，桐花本來就是隨開隨落。
想到不久前發生的戰爭，
數千年的文物在一夕間毀壞，
那戰戰兢兢捧在手中的美麗物件，忽然化為齍粉，
我們的悲嘆哀嚎，我們對美逝去時的錐心之痛，
還有存在的意義嗎？
桐花像雪，遠遠看去，一片山都白了。
走進樹林，桐花樹有十幾尺高。花開在樹梢，仰著頭看，
巴掌大的綠色葉子襯著一叢白色花束。
花型不明顯，倒是樹隙花葉間灑落一片陽光，
陽光裡紛紛馥馥一片落花，像極了雪在空中迴旋。
又像千千萬萬白色蝴蝶，漫天飛舞；在空中升升沉沉，聚散離合。
又紛紛飄下墜落，墜落在仰看者的臉上，頭上，身上。
墜落在地面，鋪滿一地，連林間小路上也都是雪白落花。
走過的人不忍踩踏，又欣喜又為難地踟躕徘徊。
「我怎麼辦啊？」——一個孩子急得跳腳，旁邊聽得人都笑了。
我們還有對花被踩踏的不忍嗎？
不知道為什麼想起戰爭中一個孩子，截斷了手臂，
轉動著像花朵盛放一樣明亮的眼睛，
有一點惶懼驚恐地看著人間，
疑惑地訊問炮火中父母是否無恙。
沒有人回答他的問題。
旁邊的人背轉身去，忍住淚水。
他不知道要如何告訴這個孩子，戰爭的真實情形；
他不確定該不該讓孩子知道，
外面的世界已經多麼殘破混亂。
我們還應該相信甚麼嗎？
在這戰爭病疫蔓延流傳的年代。
桐花像雪，鋪天撲地，漫無邊際地飛舞。
我把花接在手掌上，細看花的形狀。
桐花五瓣，白而透明。花蕊很細，中心深處一點淺紅，
是為了使蜂蝶容易辨識，前來傳播花粉的吧！
S說：落下的都是雄花，雌花留在樹上，要結成果實。
雌花要結成果實，強韌地留在枝頭上；
雄花交配完成，紛紛墜落。
生命已經完成，離枝離葉，其實並不哀傷。
我手中拈著一朵落花，
五片花瓣，被一個綠色小小的蒂承接著。
也許花朵落下或留在樹上，
是用不同的方式 完成了自己，
我們所知有限，常常徒自驚恐哀傷。
今年二月，我在母親臨終的床前，
讀懂了《金剛經》的
「無我相，無人相，無眾生相，無壽者相」的句子，
知道驚恐哀傷，只是自己執迷。
我想回復成孩子，
在撲滿花的林子裡，單純只是欣喜或憂傷，無思無想。
旋子，
你還記得童年初次被滿樹盛放的桐花驚嚇住的情景嗎？
從那個時刻開始，你有了欣喜，也有了憂傷。
我們要一生懷著這欣喜與憂傷，
走過通向美的漫長途徑。
——五‧二十六
油桐花的花朵雌雄大揭秘
要怎麼分辨油桐花的雌雄？
油桐花一朵朵飄落，紛飛迴旋掉落，其實都是雄花！
雌花並不會一朵朵的謝落，而是以一小片一小片的方式掉謝。
油桐花在植物分類上被歸類為大戟科，而凡屬大戟科的植物幾乎都是雌雄異花，
也就是說雌蕊、雄蕊並不長在同一朵花裡，而油桐花也是雌雄異花，
雌雄同株或異株，花先葉開，白中略紅，花萼筒形呈綠色，花冠為白色，
花瓣五片，
雄花具有8～10根黃紅色雄蕊。
雌花內則有子房(花的子宮，)，子房上也有幾根如同花絲一般的分裂柱頭，
但柱頭上不會有花粉，受粉之後子房會慢慢長大成熟即為皺巴巴的皺果油桐子。
由於負有這麼重要的任務，因此雌花不能整朵凋謝掉落，
它只會脫去無用的花瓣，於是便一瓣一瓣地飄落下來，
以致滿地都是碎花片，而不是一朵朵的，
有時還可見到樹上有些殘缺不全的花朵，那就是雌花，
如果整棵樹都是如此的話，那麼我們便可以肯定的說：這棵樹是屬於雌株了。
搞了老半天原來一朵朵繽紛掉落滿地的油桐花，竟然是雄花
而不是雌花。
*********************************
延伸閱讀
「油桐花的花朵雌雄大揭秘」
http://www.atlaspost.com/landmark-1213493.htm
桐花五月雪，汐止夢湖賞大雪去
http://map.answerbox.net/landmark-1204870.htm
美哉！汐止桐花秘道2010
http://www.atlaspost.com/landmark-4962749.htm
細說桐花奇蹟及雌雄
http://map.answerbox.net/landmark-5081769.htm
汐止錦峰山賞桐花，順遊四股埤
http://map.answerbox.net/landmark-4885230.htm
油桐花的花朵雌雄大揭秘 -
地圖日記 http://www.atlaspost.com/landmark-1213493.htm#ixzz1OK0HwYma
卻忽略了應該停下重要的東西其實就在身邊吧。」 ─蔣勳
 |
| 寄件者 向日葵 |
「我想要帶領你去聽萬物的聲音。」─蔣勳
蔣勳
福建長樂人。
一九四七年生於古都西安，成長於寶島台灣。
中國文化大學史學系、藝術研究所畢業。
一九七二年負笈法國巴黎大學藝術研究所，
一九七六年返台。
曾任「雄獅美術」月刊主編，並先後執教於台大、
文化、輔仁大學及東海大學美術系創系系主任。
著有小說、散文、詩集、美學專論、畫冊等書數十種。
每年夏天，固定回巴黎的畫室作畫，並多次舉辦畫展，深受好評。
著有《只為一次無憾的春天》
桐花
旋子，我要和你說台灣五月的油桐花。
我不知道在這個戰爭頻仍，疫病流傳的時刻，
為甚麼想上山去看桐花。
以前看桐花多在苗栗，三義一帶台灣中部的山區。
S說：不必跑那麼遠，台北近郊就有油桐。
S住在台北南端安坑的山坡上，
隔幾日他打電話來說：後山的桐花已經開得燦爛極了。
約好上山去看桐花的前一夜，沒想到下了一夜的大雨。
第二天清晨一早，陽光明晃晃照進室內。
是個大好晴天，
但仍心中忐忑，記掛夜裡的花是否被雨打去。
S說：還是來吧，桐花本來就是隨開隨落。
想到不久前發生的戰爭，
數千年的文物在一夕間毀壞，
那戰戰兢兢捧在手中的美麗物件，忽然化為齍粉，
我們的悲嘆哀嚎，我們對美逝去時的錐心之痛，
還有存在的意義嗎？
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| 寄件者 向日葵 |
桐花像雪，遠遠看去，一片山都白了。
走進樹林，桐花樹有十幾尺高。花開在樹梢，仰著頭看，
巴掌大的綠色葉子襯著一叢白色花束。
花型不明顯，倒是樹隙花葉間灑落一片陽光，
陽光裡紛紛馥馥一片落花，像極了雪在空中迴旋。
又像千千萬萬白色蝴蝶，漫天飛舞；在空中升升沉沉，聚散離合。
又紛紛飄下墜落，墜落在仰看者的臉上，頭上，身上。
墜落在地面，鋪滿一地，連林間小路上也都是雪白落花。
走過的人不忍踩踏，又欣喜又為難地踟躕徘徊。
「我怎麼辦啊？」——一個孩子急得跳腳，旁邊聽得人都笑了。
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| 寄件者 向日葵 |
我們還有對花被踩踏的不忍嗎？
不知道為什麼想起戰爭中一個孩子，截斷了手臂，
轉動著像花朵盛放一樣明亮的眼睛，
有一點惶懼驚恐地看著人間，
疑惑地訊問炮火中父母是否無恙。
沒有人回答他的問題。
旁邊的人背轉身去，忍住淚水。
他不知道要如何告訴這個孩子，戰爭的真實情形；
他不確定該不該讓孩子知道，
外面的世界已經多麼殘破混亂。
我們還應該相信甚麼嗎？
在這戰爭病疫蔓延流傳的年代。
桐花像雪，鋪天撲地，漫無邊際地飛舞。
我把花接在手掌上，細看花的形狀。
桐花五瓣，白而透明。花蕊很細，中心深處一點淺紅，
是為了使蜂蝶容易辨識，前來傳播花粉的吧！
S說：落下的都是雄花，雌花留在樹上，要結成果實。
雌花要結成果實，強韌地留在枝頭上；
雄花交配完成，紛紛墜落。
生命已經完成，離枝離葉，其實並不哀傷。
我手中拈著一朵落花，
五片花瓣，被一個綠色小小的蒂承接著。
也許花朵落下或留在樹上，
是用不同的方式 完成了自己，
我們所知有限，常常徒自驚恐哀傷。
今年二月，我在母親臨終的床前，
讀懂了《金剛經》的
「無我相，無人相，無眾生相，無壽者相」的句子，
知道驚恐哀傷，只是自己執迷。
我想回復成孩子，
在撲滿花的林子裡，單純只是欣喜或憂傷，無思無想。
旋子，
你還記得童年初次被滿樹盛放的桐花驚嚇住的情景嗎？
從那個時刻開始，你有了欣喜，也有了憂傷。
我們要一生懷著這欣喜與憂傷，
走過通向美的漫長途徑。
——五‧二十六
油桐花的花朵雌雄大揭秘
要怎麼分辨油桐花的雌雄？
油桐花一朵朵飄落，紛飛迴旋掉落，其實都是雄花！
雌花並不會一朵朵的謝落，而是以一小片一小片的方式掉謝。
油桐花在植物分類上被歸類為大戟科，而凡屬大戟科的植物幾乎都是雌雄異花，
也就是說雌蕊、雄蕊並不長在同一朵花裡，而油桐花也是雌雄異花，
雌雄同株或異株，花先葉開，白中略紅，花萼筒形呈綠色，花冠為白色，
花瓣五片，
雄花具有8～10根黃紅色雄蕊。
雌花內則有子房(花的子宮，)，子房上也有幾根如同花絲一般的分裂柱頭，
但柱頭上不會有花粉，受粉之後子房會慢慢長大成熟即為皺巴巴的皺果油桐子。
由於負有這麼重要的任務，因此雌花不能整朵凋謝掉落，
它只會脫去無用的花瓣，於是便一瓣一瓣地飄落下來，
以致滿地都是碎花片，而不是一朵朵的，
有時還可見到樹上有些殘缺不全的花朵，那就是雌花，
如果整棵樹都是如此的話，那麼我們便可以肯定的說：這棵樹是屬於雌株了。
搞了老半天原來一朵朵繽紛掉落滿地的油桐花，竟然是雄花
而不是雌花。
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延伸閱讀
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| 寄件者 向日葵 |
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