2010年10月20日 星期三
念佛預知時至，自在往生
現代念佛預知時至，自在往生真人真事
老太太的兒子在美國讀書，畢業之後就在美國工作，
結了婚生了小孩。
兒子把母親接到美國，接到美國幹什麼？帶孫子。
在美國夫妻兩個都上班，把母親接來照顧家，帶孫子。
所以他母親做家事，照顧孫子，做家事。
在美國住了不少年，孫子也長大，念小學了。
老太太還在家裡照顧，每天清潔環境，煮兩頓飯。
因為早晨吃了早飯，上班的上班，上學的上學，
晚上回來吃晚飯，中午大概都是在外面。
老太太在家裡清淨！那個家庭就是她的道場，
念佛功夫不間斷，也沒有人知道。走的那一天才發現，
才曉得這個老人了不起。走的那一天，夜晚走的，
也不曉得什麼時候走的。早晨起來，
兒子、媳婦、孫子都起來了，要吃早飯，上學、上班，
結果這一天沒有人燒飯，老太太沒起來。
他們就打開房門看看老太太，今天怎麼奇怪，
今天怎麼沒起床？門一打開，老太太坐在床上，
盤腿坐在床上，已經走了很久了，坐著走的。經寫好了，
擺在她面前，擺在床邊上，遺囑，交代後事。
更奇妙的，她的兒子、兒媳婦、孫子的孝服，
她都做好了。她預知時至，
不知道什麼時候她統統做好了，後事自己都預備好了，
孝服也擺在床上。這是甘太太告訴我的。
真正修行人，你一點都看不出來，她什麼妨礙都沒有。
家事照常做，預知時至，不生病說走就走，
走得那麼瀟灑，走得那麼自在。
保持24小時念佛的“秘訣” － 慧律法師開示
經常有信徒告訴我，他們在念佛的時候，會產生兩種現象：
第一，一直念佛到後來，會感到昏沉，想睡覺，提不起佛號;
第二，一念佛號，反而妄想紛飛，煩惱不斷。
這些都是因為沒有掌握念佛的要領，純粹是用意識心在念佛。
修學念佛法門，除了在事相上用功外，
還要用般若的智慧，了解自性就是我，佛就是我們的本性，
然後用迴光返照的功夫，不著一切境界。
用不執著心，當佛號現前時， 統統是全體心性的展現，大用時時現前。
但如果用的是意識心，設定一個佛號， 然後執持佛號，在事相上念佛。
就初學者而言，這是對的，但工夫要純熟，就很困難。
煩惱一起來，就無法念下去，所以這不是真正的工夫。 用意識心念佛，
強迫自己去接受佛號的觀念，會造成意識的對立。
若是用心性念佛， 念而無念，佛號自然流露。
有這些現象，這表示悟得還不夠， 念佛的工夫還不到家，用的不是真心。
不用真心念佛，刻意地去尋求佛號，好像佛號在外面，
追逐佛號，而並非由本性散發出來的自性念佛， 精神緊繃就會覺得很疲倦。
要突破這種狀況， 必須體悟到事相的本身就是無常，
無常當下就是空，然後，煩惱就減少。
建立空的思想以後，就沒有得失，取捨的觀念。
自然對於世間的名利，男女，幻化的一切大地萬物， 都可以放得下。
放久了，佛號現前，一用起功來， 就是本性念佛的工夫，這個是需要時間的。
我自己（慧律法師）是二十四小時都在念佛，從早到晚佛號不斷，
心裡面就只有一個念頭：我要求生極樂世界。
極樂世界就在我的心，我的心就是極樂世界。
何以故？ 因為念念都能觀照無常，知道這個世界是幻化的東西， 知道一切法苦空無常。
因此，我時時都能放下，對這個世間沒有一點貪戀。
求生淨土的信念，就一直從心裡面生起， 自然而然信念真切，自然就有力量。
因為對我而言，佛法和我的生命已結合為一體，
也就不會患得患失，不會只是憑著盲目和衝動，
也不會在生活中失去觀照，而陷入無力感當中。
老太太的兒子在美國讀書，畢業之後就在美國工作，
結了婚生了小孩。
兒子把母親接到美國，接到美國幹什麼？帶孫子。
在美國夫妻兩個都上班，把母親接來照顧家，帶孫子。
所以他母親做家事，照顧孫子，做家事。
在美國住了不少年，孫子也長大，念小學了。
老太太還在家裡照顧，每天清潔環境，煮兩頓飯。
因為早晨吃了早飯，上班的上班，上學的上學，
晚上回來吃晚飯，中午大概都是在外面。
老太太在家裡清淨！那個家庭就是她的道場，
念佛功夫不間斷，也沒有人知道。走的那一天才發現，
才曉得這個老人了不起。走的那一天，夜晚走的，
也不曉得什麼時候走的。早晨起來，
兒子、媳婦、孫子都起來了，要吃早飯，上學、上班，
結果這一天沒有人燒飯，老太太沒起來。
他們就打開房門看看老太太，今天怎麼奇怪，
今天怎麼沒起床？門一打開，老太太坐在床上，
盤腿坐在床上，已經走了很久了，坐著走的。經寫好了，
擺在她面前，擺在床邊上，遺囑，交代後事。
更奇妙的，她的兒子、兒媳婦、孫子的孝服，
她都做好了。她預知時至，
不知道什麼時候她統統做好了，後事自己都預備好了，
孝服也擺在床上。這是甘太太告訴我的。
真正修行人，你一點都看不出來，她什麼妨礙都沒有。
家事照常做，預知時至，不生病說走就走，
走得那麼瀟灑，走得那麼自在。
保持24小時念佛的“秘訣” － 慧律法師開示
經常有信徒告訴我，他們在念佛的時候，會產生兩種現象：
第一，一直念佛到後來，會感到昏沉，想睡覺，提不起佛號;
第二，一念佛號，反而妄想紛飛，煩惱不斷。
這些都是因為沒有掌握念佛的要領，純粹是用意識心在念佛。
修學念佛法門，除了在事相上用功外，
還要用般若的智慧，了解自性就是我，佛就是我們的本性，
然後用迴光返照的功夫，不著一切境界。
用不執著心，當佛號現前時， 統統是全體心性的展現，大用時時現前。
但如果用的是意識心，設定一個佛號， 然後執持佛號，在事相上念佛。
就初學者而言，這是對的，但工夫要純熟，就很困難。
煩惱一起來，就無法念下去，所以這不是真正的工夫。 用意識心念佛，
強迫自己去接受佛號的觀念，會造成意識的對立。
若是用心性念佛， 念而無念，佛號自然流露。
有這些現象，這表示悟得還不夠， 念佛的工夫還不到家，用的不是真心。
不用真心念佛，刻意地去尋求佛號，好像佛號在外面，
追逐佛號，而並非由本性散發出來的自性念佛， 精神緊繃就會覺得很疲倦。
要突破這種狀況， 必須體悟到事相的本身就是無常，
無常當下就是空，然後，煩惱就減少。
建立空的思想以後，就沒有得失，取捨的觀念。
自然對於世間的名利，男女，幻化的一切大地萬物， 都可以放得下。
放久了，佛號現前，一用起功來， 就是本性念佛的工夫，這個是需要時間的。
我自己（慧律法師）是二十四小時都在念佛，從早到晚佛號不斷，
心裡面就只有一個念頭：我要求生極樂世界。
極樂世界就在我的心，我的心就是極樂世界。
何以故？ 因為念念都能觀照無常，知道這個世界是幻化的東西， 知道一切法苦空無常。
因此，我時時都能放下，對這個世間沒有一點貪戀。
求生淨土的信念，就一直從心裡面生起， 自然而然信念真切，自然就有力量。
因為對我而言，佛法和我的生命已結合為一體，
也就不會患得患失，不會只是憑著盲目和衝動，
也不會在生活中失去觀照，而陷入無力感當中。
烏仁娜
◎ Petr Doruzka（捷克樂評）
猶記第一次聽到烏仁娜的歌聲，是在某個炎熱潮溼的早晨，一輛台北的計程車上。事實上，那輛車也不是真正的計程車，駕駛是個音樂通朋友。當他放著烏仁娜的音樂時，我感覺那是他想要分享給朋友的珍貴時光。熬過了那陣擁塞的亞洲交通之後，我便想知道這位女高音是誰？她唱起來如此溫暖輕鬆，從呼吸和心胸間流瀉出祥和的旋律，調子卻又出人意外地的鏗鏘有力。你一定猜想這音樂中既沒有薩克斯風，也沒有電子樂器，只有烏仁娜質樸的聲音。沒錯，在她的文化中，歌聲是以一種可畏的音色、力度、高音相互交織做為基礎的。外國人最容易迷失在聽似迥異的技巧中，而忽略了技巧背後原始的聲音。
幾天後，我與烏仁娜見了面。很快地我發現，她真令人讚歎，不光是從我的歐洲觀點來看，更因為她身上原始的蒙古人特質。就像絕大部分在傳統文化中長大的藝人一樣，對烏仁娜來說，從獨自做決定，說服父母，到以音樂做為職志，都是不容易的。對前幾代鄂爾多斯草原上的牧羊人來說，音樂本來就是生活的一部分，不是個職業。19歲那一年的烏仁娜，是第一個離家去學音樂的孩子。起先她到內蒙首府呼和浩特去，後來又去了上海。一個來自無名遊牧部落的鄉下女孩，赫然發現自己身在一個陌生的城市中，而且一句中文都不會說。事實上，內蒙古與西藏在版圖上都是中國的一部分，但是烏仁娜在內蒙古讀書時由於個性桀傲難馴，拒絕學那個老大哥的語言，而給自己惹下了這個麻煩。
烏仁娜在上海並非學唱歌，而是學中國揚琴，也許這正挽救了她的創造力與天賦的才能。她解釋道：「在上海音樂學院我遇到很多純真的聲音，來自文化古老豐富的少數民族如西藏等地，但她們畢業之後唱起來都一樣，唯一不同的是演唱的語言，真是恥辱啊！」「我從來沒學過唱歌，但是我的母親和祖母成天唱歌取樂，不論是在家或在草原放羊的時候，我總在一旁聽著。在蒙古，唱歌就是這麼自然而然學來的。人們總先聚著喝茶，過會兒再喝點兒酒，就開始唱起來了。當我到歐洲時感覺非常怪異，我所能看到的都是在講話的人。」
在烏仁娜的求學過程中，她天賦的聲音是高度機密，只有私底下唱給朋友聽，從沒公開演唱過。1993年自上海音樂學院畢業後，烏仁娜回到呼和浩特，在內蒙管絃樂團演奏揚琴。不過呼和浩特並沒有很多演出機會，她又到北京去找工作，在那裏遇到了羅伯特（Robert Zollitsch），一個來自德國的巴伐利亞箏樂手，同時也是亞洲音樂研究者。羅伯特到北京去學中國古箏，並與中國樂手一起演奏。在一次偶然的機會裏，他與烏仁娜以及一些朋友同台演出。他仍然記得那一個烏仁娜開始當起歌手的神奇時刻：「演出『交匯』這曲子時，我們正進行到揚琴獨奏的部分，突然間烏仁娜做了個決定：『我想唱。』她開始唱，真是太不可思議了！事實上即興演出對她來說還是未曾經歷的新嘗試，但是她的表現非常成熟。」烏仁娜說：「我發覺自己能唱，從那之後，我變成那個樂團的歌手。」
五年之後，烏仁娜與羅伯特定居德國，其且錄製了「藍色草原」，一張絕大部分是傳統蒙古歌謠的稀有專輯。他們找到了同樣畢業於上海音樂學院的另一個很棒的伙伴－－吳巍，他演奏一種神奇的中國古樂器—口吹的管風琴，叫做笙。就像烏仁娜的聲音一樣，在一個大師的手上，笙可以發出非常奇妙的聲響，甚至包括打擊節奏。此外，伙伴賽巴斯坦–海根（Sebastian Helken），則是一個潛心於印度音樂的德國大提琴家。而羅伯特除了演奏箏，與烏仁娜一同編曲，偶而也擔任一些雙喉音演唱。
在我和他們相遇台北的兩年前，這張專輯完成了錄製工作。無論是聆聽2001年的大安森林公園「流浪之歌音樂節」的現場演唱，或是這張CD，都是非常神奇的經驗—-就像是在沙漠裏觀賞即將綻放的花朵，或是發現一個別人還沒發現的美女，或是在原野中看到瞪羚縱身一躍，卻不知牠將落在多遠的地方。
2010年10月19日 星期二
「活著」就是最基本的孝順！
日本卡通『花田少年史』（男主角名字：花田一路），
有幕戲是「一路」又調皮搗蛋被老母「打屁屁」，
他哭喊向老母抗議：「我是孝順ㄉ孩子，妳為何打我啊？….」
媽媽訓他：「什咪你是孝順的孩子？！你孝順在叨位（哪裡）？」（繼續打ing…）
「一路」回答：「至少，我還活著阿！.」…
沒錯！
「活著」就是最基本的孝順！
《不管怎樣，還是要》這本書， 英文原名叫做：
《The Paradoxical Commandments: Finding Personal Meaning in a Crazy World》
作者提出十個原則，不管你遇到什麼樣的困難，只要你遵守這十個原則。
也就是堅持自己的理想，積極向前。
那麼你的人生會很快樂自在，周遭的人也會受到你的影響而變得更好。
本書的原始構想，來自於作者就讀哈佛大學二年級時所寫的一篇短文。
當時作者十九歲，時序則是一九六八年，亦即學生運動風起雲湧的年代，
日後，這十條誡律傳遍世界各地，影響極為深遠。
甚至連遠在印度的德蕾莎修女，讀到了「矛盾十誡」之後，
也把它做成一面牌子，掛在兒童之家的牆壁上，
日後Lucinda Vardey更將它略作編纂修改，
收錄在其所著的《一條簡單的道路：德蕾莎修女的質樸之道》書中內文的最後一頁。
「矛盾十誡」羅列如下： 《The Paradoxical Commandments》~~~by Dr. Kent M. Keith
1. People are illogical, unreasonable, and self-centered. Love them anyway.
人都是邏輯不通、不講道理、只顧自己的。但不管怎樣，還是要愛人。
2. If you do good, people will accuse you of selfish ulterior motives. Do good anyway.
你做好事，別人說你是為自己打算。但不管怎樣，還是要做好事。
3. If you are successful, you win false friends and true enemies. Succeed anyway.
你成功以後，會獲得假朋友和真敵人。但不管怎樣，還是要成功。
4. The good you do today will be forgotten tomorrow. Do good anyway.
你今天所行的善事，明天就會被遺忘。但不管怎樣，還是要行善。
5. Honesty and frankness make you vulunerable. Be honest and frank anyway.
誠實與坦率待人常使你受到傷害。但不管怎樣，還是要誠實坦率。
6. The biggest men and women with the biggest ideas, can be shot down by the smallest men and women with the smallest minds. Think big anyway.
眼光遠大的人，會被心胸狹隘的小人攻擊。但不管怎樣，還是要眼光遠大。
7. People favor underdogs but follow only top dogs. Fight for a few underdogs anyway.
人都會同情弱者，可是只追隨贏家。但不管怎樣，還是要為弱者奮鬥。
8. What you spend years building may be destroyed overnight. Build anyway.
你多年建立起來的東西，極可能毀於一旦。但不管怎樣，還是要建設。
9. People really need help but may attack you if you do help them. Help people anyway.
別人急需幫忙，你幫了忙以後竟然被他們攻擊。但不管怎樣，還是要助人。
10.Give the world the best you have and you'll get kicked in the teeth. Give the world the best you have anyway.
你把最好的自己獻給了世界，卻大大受挫。但不管怎樣，還是要獻上最好的你。
有幕戲是「一路」又調皮搗蛋被老母「打屁屁」，
他哭喊向老母抗議：「我是孝順ㄉ孩子，妳為何打我啊？….」
媽媽訓他：「什咪你是孝順的孩子？！你孝順在叨位（哪裡）？」（繼續打ing…）
「一路」回答：「至少，我還活著阿！.」…
沒錯！
「活著」就是最基本的孝順！
《不管怎樣，還是要》這本書， 英文原名叫做：
《The Paradoxical Commandments: Finding Personal Meaning in a Crazy World》
作者提出十個原則，不管你遇到什麼樣的困難，只要你遵守這十個原則。
也就是堅持自己的理想，積極向前。
那麼你的人生會很快樂自在，周遭的人也會受到你的影響而變得更好。
本書的原始構想，來自於作者就讀哈佛大學二年級時所寫的一篇短文。
當時作者十九歲，時序則是一九六八年，亦即學生運動風起雲湧的年代，
日後，這十條誡律傳遍世界各地，影響極為深遠。
甚至連遠在印度的德蕾莎修女，讀到了「矛盾十誡」之後，
也把它做成一面牌子，掛在兒童之家的牆壁上，
日後Lucinda Vardey更將它略作編纂修改，
收錄在其所著的《一條簡單的道路：德蕾莎修女的質樸之道》書中內文的最後一頁。
「矛盾十誡」羅列如下： 《The Paradoxical Commandments》~~~by Dr. Kent M. Keith
1. People are illogical, unreasonable, and self-centered. Love them anyway.
人都是邏輯不通、不講道理、只顧自己的。但不管怎樣，還是要愛人。
2. If you do good, people will accuse you of selfish ulterior motives. Do good anyway.
你做好事，別人說你是為自己打算。但不管怎樣，還是要做好事。
3. If you are successful, you win false friends and true enemies. Succeed anyway.
你成功以後，會獲得假朋友和真敵人。但不管怎樣，還是要成功。
4. The good you do today will be forgotten tomorrow. Do good anyway.
你今天所行的善事，明天就會被遺忘。但不管怎樣，還是要行善。
5. Honesty and frankness make you vulunerable. Be honest and frank anyway.
誠實與坦率待人常使你受到傷害。但不管怎樣，還是要誠實坦率。
6. The biggest men and women with the biggest ideas, can be shot down by the smallest men and women with the smallest minds. Think big anyway.
眼光遠大的人，會被心胸狹隘的小人攻擊。但不管怎樣，還是要眼光遠大。
7. People favor underdogs but follow only top dogs. Fight for a few underdogs anyway.
人都會同情弱者，可是只追隨贏家。但不管怎樣，還是要為弱者奮鬥。
8. What you spend years building may be destroyed overnight. Build anyway.
你多年建立起來的東西，極可能毀於一旦。但不管怎樣，還是要建設。
9. People really need help but may attack you if you do help them. Help people anyway.
別人急需幫忙，你幫了忙以後竟然被他們攻擊。但不管怎樣，還是要助人。
10.Give the world the best you have and you'll get kicked in the teeth. Give the world the best you have anyway.
你把最好的自己獻給了世界，卻大大受挫。但不管怎樣，還是要獻上最好的你。
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